имська імперія Карла Великого як політичне утворення, що єднало верховні світську і духовну владу, фактично припинила своє існування у 843 році, коли його внуки розділили Державу франків на три королівства. Імператорський титул зберігся за Лотарем, який володів ним ще за життя батька, але його владні повноваження поширювались лише на т. зв. Серединне королівство (чи Середню Франкію), що простягнулось від Риму до Північного моря, та й те через десятиліття було поділене ним натроє. Титул залишився за його старшим сином Людовиком II, що як король правив Північною Італією і виступав у ролі захисника Святого престолу, і десь з цього часу залізна корона лангобардів стала необхідною умовою для бажаючих бути наділеними імператорською гідністю.
Зі смертю Людовика II у 875 році італійська гілка Каролінгів згасла й імператорська корона дісталась його західно-франкському дядькові Карлу Лисому, на котрого папа Іван VIII покладав надії у пошуку захисту від мусульманської загрози. Проте його сподівання не виправдались і після несподіваної смерті імператора серед його наступників, зважаючи на роз'єднаність східно-франкьких Каролінгів, як свого захисника Святий престол розглядав кандидатуру Бозона В'єнського. Однак його обрання у 879 році на престол (Нижньої) Бургундії, до якої увійшов Прованс, формально — частина Італійського королівства, налаштувало проти нього папу, несподівано замирило Каролінгів по обидва боки кордону, й 12 лютого 881 року в Римі як імператор коронувався Карл III Товстий, який волею долі без жодних зусиль по смерті старших братів об'єднав під своєю рукою Східно-франкське королівство.
Але відновлена практично у попередніх кордонах Держава франків проіснувала недовго — Карл Товстий виявився надто слабким правителем, нездатним ні протистояти експансії вікінгів, ні централізувати гігантську імперію, ні придушити заколот свого васала і племінника Арнульфа Каринтійського, на користь якого зрештою був змушений 17 листопада 887 року зректись німецького престолу.
Через неповних два місяці Карл III помер і, як писав сучасник подій Регіно Прюмський, «кожна частина царства обрала правителя зі своїх надр»: у французьких землях утвердився Одо Паризький з династії Робертинів, у Верхній Бургундії — Рудольф I з роду Вельфів, в Італії — Гвідо III Сполетський, який 21 лютого 891 року і став наступним римським імператором.
Після п'яти років імераторський титул знову повернувся до (німецьких) Каролінгів, проте Арнульф Каринтійський володів ним недовго, і вже на початку 900-х років у Північній Італії владу взяв спочатку Людовик III Сліпий з роду Бозонідів, що правив у Нижній Бургундії, а потім — фріульський маркраф Беренгар. Після його вбивства у 924 році титул римських імператорів кілька десятиліть залишався вакантним, доки тривала війна за фактичний контроль над Ломбардією. За цей час Святий престол опинився під повним контролем римського патриціату, який, прагнучи використовувати матеріальні і військові ресурси папства для свого піднесення, на власний розсуд змінював понтифіків, котрі й самі не відзначалися високими духовними чи людськими чеснотами.
Війна за італійську корону закінчилась у 950 році перемогою Беренгара II Фріульського. Проте ненадовго. Його спроба легітимізувати своє правління шлюбом з Аделаїдою, донькою, невісткою і вдовою трьох попередніх королів, дала привід для втручання в італійські справи німецького короля Оттона з саксонської династії Люндорфінгів, ще молодого вдівця, який за півтора десятиліття вибудував міцну одноосібну владу і саме успішно завершив походи проти мадяр і слов'ян. У 951 році він з великим військом перейшов Альпи, без бою взяв Павію, де 10 жовтня прийняв титул короля італійців і невдовзі одружився з Аделаїдою, вперше за понад півстоліття поєднавши корони двох держав.
Змушений визнати сюзеренітет Оттона, Беренгар II з поразкою не змирився, захоплені землі не повернув, і намагався бунтувати коли у 953 році проти Оттона вчинив заколот його син Людольф, а у 960 році, ведучи війну з маркграфом Сполето, захопив деякі регіони Папської області. Знаючи його віроломний характер і терплячи поразку у війні з Пандульфом I Залізна Голова, князем Капуї, папа Іван XII негайно надіслав до Аусбурга делегацію з нагадуванням Оттону про його королівські обов'язки як захисника Церкви.
Що мало стати подякою за надану до достовірно невідомо, але, безумовно всупереч очікуванням папи консолідацією ломбардських супротивників Беренгара Оттон не обмежився і, відсвяткувавши у Павії Різдво 961 року, з військом рушив далі на південь. На підступах до Риму він зустрівся з Іваном XII і 31 січня 962 року публічно заприсягся і надалі визнавати його повноваження як понтифіка, не видавати від його імені жодних указів і захистити володіння Святого престолу від Беренгара Фріульського.
Камень преткновения (лат. petra scandali, lapis offensionis[1]) — крылатое выражение, обозначающее препятствие на пути к достижению какой-то цели или решению какой-либо задачи[2][3].
Первоначально выражение камень преткновения встречается в Ветхом Завете в Книге пророка Исаии, где Бог говорит о себе:
будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля
— Ис. 8:14
В Евангелии от Луки Христос называет себя краеугольным камнем:
Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит. И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу.
— Лк. 20:17–19
Толкование данного стиха приводится в Послании к Римлянам: «А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона; ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий верующий в Него, не постыдится» (Рим. 9:31-33). И здесь под камнем преткновения, по мнению некоторых, (от церковно-славянского «преткнуться» — споткнуться) понимается символический камень, установленный в Сионе, о который спотыкались все неверующие и не соблюдающие законы.
Современный «Словарь библейского богословия» толкует Ис 8.14, Рим 9.33 и 1 Петр 2.8, что сам Христос становится как «камень преткновения и камень сокрушающий» в отношении «гордых неверующих»[4].
имська імперія Карла Великого як політичне утворення, що єднало верховні світську і духовну владу, фактично припинила своє існування у 843 році, коли його внуки розділили Державу франків на три королівства. Імператорський титул зберігся за Лотарем, який володів ним ще за життя батька, але його владні повноваження поширювались лише на т. зв. Серединне королівство (чи Середню Франкію), що простягнулось від Риму до Північного моря, та й те через десятиліття було поділене ним натроє. Титул залишився за його старшим сином Людовиком II, що як король правив Північною Італією і виступав у ролі захисника Святого престолу, і десь з цього часу залізна корона лангобардів стала необхідною умовою для бажаючих бути наділеними імператорською гідністю.
Зі смертю Людовика II у 875 році італійська гілка Каролінгів згасла й імператорська корона дісталась його західно-франкському дядькові Карлу Лисому, на котрого папа Іван VIII покладав надії у пошуку захисту від мусульманської загрози. Проте його сподівання не виправдались і після несподіваної смерті імператора серед його наступників, зважаючи на роз'єднаність східно-франкьких Каролінгів, як свого захисника Святий престол розглядав кандидатуру Бозона В'єнського. Однак його обрання у 879 році на престол (Нижньої) Бургундії, до якої увійшов Прованс, формально — частина Італійського королівства, налаштувало проти нього папу, несподівано замирило Каролінгів по обидва боки кордону, й 12 лютого 881 року в Римі як імператор коронувався Карл III Товстий, який волею долі без жодних зусиль по смерті старших братів об'єднав під своєю рукою Східно-франкське королівство.
Але відновлена практично у попередніх кордонах Держава франків проіснувала недовго — Карл Товстий виявився надто слабким правителем, нездатним ні протистояти експансії вікінгів, ні централізувати гігантську імперію, ні придушити заколот свого васала і племінника Арнульфа Каринтійського, на користь якого зрештою був змушений 17 листопада 887 року зректись німецького престолу.
Через неповних два місяці Карл III помер і, як писав сучасник подій Регіно Прюмський, «кожна частина царства обрала правителя зі своїх надр»: у французьких землях утвердився Одо Паризький з династії Робертинів, у Верхній Бургундії — Рудольф I з роду Вельфів, в Італії — Гвідо III Сполетський, який 21 лютого 891 року і став наступним римським імператором.
Після п'яти років імераторський титул знову повернувся до (німецьких) Каролінгів, проте Арнульф Каринтійський володів ним недовго, і вже на початку 900-х років у Північній Італії владу взяв спочатку Людовик III Сліпий з роду Бозонідів, що правив у Нижній Бургундії, а потім — фріульський маркраф Беренгар. Після його вбивства у 924 році титул римських імператорів кілька десятиліть залишався вакантним, доки тривала війна за фактичний контроль над Ломбардією. За цей час Святий престол опинився під повним контролем римського патриціату, який, прагнучи використовувати матеріальні і військові ресурси папства для свого піднесення, на власний розсуд змінював понтифіків, котрі й самі не відзначалися високими духовними чи людськими чеснотами.
Війна за італійську корону закінчилась у 950 році перемогою Беренгара II Фріульського. Проте ненадовго. Його спроба легітимізувати своє правління шлюбом з Аделаїдою, донькою, невісткою і вдовою трьох попередніх королів, дала привід для втручання в італійські справи німецького короля Оттона з саксонської династії Люндорфінгів, ще молодого вдівця, який за півтора десятиліття вибудував міцну одноосібну владу і саме успішно завершив походи проти мадяр і слов'ян. У 951 році він з великим військом перейшов Альпи, без бою взяв Павію, де 10 жовтня прийняв титул короля італійців і невдовзі одружився з Аделаїдою, вперше за понад півстоліття поєднавши корони двох держав.
Змушений визнати сюзеренітет Оттона, Беренгар II з поразкою не змирився, захоплені землі не повернув, і намагався бунтувати коли у 953 році проти Оттона вчинив заколот його син Людольф, а у 960 році, ведучи війну з маркграфом Сполето, захопив деякі регіони Папської області. Знаючи його віроломний характер і терплячи поразку у війні з Пандульфом I Залізна Голова, князем Капуї, папа Іван XII негайно надіслав до Аусбурга делегацію з нагадуванням Оттону про його королівські обов'язки як захисника Церкви.
Що мало стати подякою за надану до достовірно невідомо, але, безумовно всупереч очікуванням папи консолідацією ломбардських супротивників Беренгара Оттон не обмежився і, відсвяткувавши у Павії Різдво 961 року, з військом рушив далі на південь. На підступах до Риму він зустрівся з Іваном XII і 31 січня 962 року публічно заприсягся і надалі визнавати його повноваження як понтифіка, не видавати від його імені жодних указів і захистити володіння Святого престолу від Беренгара Фріульського.
Объяснение:
Відповідь:
Камень преткновения (лат. petra scandali, lapis offensionis[1]) — крылатое выражение, обозначающее препятствие на пути к достижению какой-то цели или решению какой-либо задачи[2][3].
Первоначально выражение камень преткновения встречается в Ветхом Завете в Книге пророка Исаии, где Бог говорит о себе:
будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля
— Ис. 8:14
В Евангелии от Луки Христос называет себя краеугольным камнем:
Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит. И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу.
— Лк. 20:17–19
Толкование данного стиха приводится в Послании к Римлянам: «А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона; ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий верующий в Него, не постыдится» (Рим. 9:31-33). И здесь под камнем преткновения, по мнению некоторых, (от церковно-славянского «преткнуться» — споткнуться) понимается символический камень, установленный в Сионе, о который спотыкались все неверующие и не соблюдающие законы.
Современный «Словарь библейского богословия» толкует Ис 8.14, Рим 9.33 и 1 Петр 2.8, что сам Христос становится как «камень преткновения и камень сокрушающий» в отношении «гордых неверующих»[4].
Пояснення: