Михаил Фрунзе был революционером и позже советским государственным деятелем. Во время Гражданской войны он был военачальником Красной армии.
Фрунзе происходил из мещан, учился в городе Верном (в Алма-Ате), где и познакомился с революционными идеями. В 1904 году стал членом РСДРП и в ноябре того же года его впервые арестовали за революционную деятельность.
Он был участником Кровавого воскресенья, там его ранили в руку. И Кровавое воскресенье было тем, что сделало его одним из главных революционных активистов.
Фрунзе считается одним из руководителей Иваново-Вознесенской всеобщей стачки текстильщиков 1905 года. А в 1906 году в Стокгольме он познакомился с Лениным.
В 1907 году его избрали делегатом 5 съезда, но он в нем не участвовал, так как его арестовал и отправили на 4 года каторги.
Его осуждали за покушение на полицейского урядника, и даже приговорили к смертной казни за то, что он дважды покушался на убийство. Но позже казнь была заменена на 6 лет каторги. В августе 1915 года он бежал в Читу и жил там по паспорту Василенко, а в 1916 году переехал в Москву, получил там паспорт на имя Михайлова и уехал в Белоруссию.
4 марта 1917 года его назначили начальником милиции Всероссийского земского союза в Минске. А в ночь с 4 на 5 марта он руководил боевыми дружинами рабочих, которые разоружили полицию города, захватили полицейское управление, архив и сыскное отделение и важные государственные учреждения.
После революции он был уполномоченным Реввоенсовета на Украине, командовал вооруженными силами Украины и Крыма, и, конечно, был членом Политбюро ЦК КП(б)У. В ноябре 1921 года он руководил Чрезвычайным посольством, вел переговоры с Ататюрком и установил отношения с Турцией.
В 1924 году его бурная деятельность закончилась, у него была язва желудка, из-за которой он умер.
Язык любого народа — это его истори ческая память, воплощенная в слове. Ты сячелетняя духовная культура, жизнь рус ского народа своеобразно и неповторимо отразились в русском языке, в его устной и письменной формах, в памятниках раз личных жанров — от древнерусских ле тописей и былин до произведений совре менной художественной литературы. И, зна чит, культура языкам культура слова пред стает как неразрывная связь многих и многих поколений.
Родной язык — душа нации, первосте пенный и наиболее очевидный ее признак. В языке и через язык выявляются такие важнейшие особенности и черты, как нацио нальная психология, характер народа, склад его мышления, самобытная неповторимость художественного творчества,
Под культурой в наше время понимают совокупность материальных и духовных ценностей, умение ими пользоваться во благо человечества и передавать их последующим поколениям. Такое определение культуры возникло относительно недавно; ещё в XVIII веке под этим словом понимали систему воспитания представителей дворянского сословия: «культурного» аристократа противопоставляли «некультурному» простолюдину, равно как и искусство, достижения, технологии и верования развитых стран (в которых эти дворяне жили и которыми управляли) противопоставлялись образу жизни диких племён – африканских, азиатских, кавказских или индейских.
И всегда понятие «культура» неразрывно связывалось с языком. Его понимали как некое хранилище и отражение тех самых ценностей – и духовных, и материальных. Язык служит для передачи знаний, сведений, той или иной информации обо всех ценностях. Именно поэтому европейские завоеватели, распространяя свою культуру среди народов Африки или Америки, прежде всего учили аборигенов своим языкам: без этого было бы невозможно передать и всё остальное: религию, понятие о государственности и экономике, литературные традиции и т. д. Постепенно расширилось и само понятие культуры: стало понятно, что любое аборигенное племя имеет собственную культуру и определённые ценности, пусть и отличающиеся от европейских.
Считается, что язык напрямую отражает уровень культуры народа. В языке самого примитивного племени пираха насчитывается около трёхсот слов, а о грамматике можно говорить лишь условно. В то же время языки народов, чья культура сегодня является частью общемировой, насчитывают сотни тысяч слов, фонд которых постоянно пополняется, и развитые грамматические системы. Таковы русский, английский, немецкий, японский языки и ряд других.нравственное состояние и духовность.
Михаил Фрунзе был революционером и позже советским государственным деятелем. Во время Гражданской войны он был военачальником Красной армии.
Фрунзе происходил из мещан, учился в городе Верном (в Алма-Ате), где и познакомился с революционными идеями. В 1904 году стал членом РСДРП и в ноябре того же года его впервые арестовали за революционную деятельность.
Он был участником Кровавого воскресенья, там его ранили в руку. И Кровавое воскресенье было тем, что сделало его одним из главных революционных активистов.
Фрунзе считается одним из руководителей Иваново-Вознесенской всеобщей стачки текстильщиков 1905 года. А в 1906 году в Стокгольме он познакомился с Лениным.
В 1907 году его избрали делегатом 5 съезда, но он в нем не участвовал, так как его арестовал и отправили на 4 года каторги.
Его осуждали за покушение на полицейского урядника, и даже приговорили к смертной казни за то, что он дважды покушался на убийство. Но позже казнь была заменена на 6 лет каторги. В августе 1915 года он бежал в Читу и жил там по паспорту Василенко, а в 1916 году переехал в Москву, получил там паспорт на имя Михайлова и уехал в Белоруссию.
4 марта 1917 года его назначили начальником милиции Всероссийского земского союза в Минске. А в ночь с 4 на 5 марта он руководил боевыми дружинами рабочих, которые разоружили полицию города, захватили полицейское управление, архив и сыскное отделение и важные государственные учреждения.
После революции он был уполномоченным Реввоенсовета на Украине, командовал вооруженными силами Украины и Крыма, и, конечно, был членом Политбюро ЦК КП(б)У. В ноябре 1921 года он руководил Чрезвычайным посольством, вел переговоры с Ататюрком и установил отношения с Турцией.
В 1924 году его бурная деятельность закончилась, у него была язва желудка, из-за которой он умер.
Объяснение:
Язык любого народа — это его истори ческая память, воплощенная в слове. Ты сячелетняя духовная культура, жизнь рус ского народа своеобразно и неповторимо отразились в русском языке, в его устной и письменной формах, в памятниках раз личных жанров — от древнерусских ле тописей и былин до произведений совре менной художественной литературы. И, зна чит, культура языкам культура слова пред стает как неразрывная связь многих и многих поколений.
Родной язык — душа нации, первосте пенный и наиболее очевидный ее признак. В языке и через язык выявляются такие важнейшие особенности и черты, как нацио нальная психология, характер народа, склад его мышления, самобытная неповторимость художественного творчества,
Под культурой в наше время понимают совокупность материальных и духовных ценностей, умение ими пользоваться во благо человечества и передавать их последующим поколениям. Такое определение культуры возникло относительно недавно; ещё в XVIII веке под этим словом понимали систему воспитания представителей дворянского сословия: «культурного» аристократа противопоставляли «некультурному» простолюдину, равно как и искусство, достижения, технологии и верования развитых стран (в которых эти дворяне жили и которыми управляли) противопоставлялись образу жизни диких племён – африканских, азиатских, кавказских или индейских.
И всегда понятие «культура» неразрывно связывалось с языком. Его понимали как некое хранилище и отражение тех самых ценностей – и духовных, и материальных. Язык служит для передачи знаний, сведений, той или иной информации обо всех ценностях. Именно поэтому европейские завоеватели, распространяя свою культуру среди народов Африки или Америки, прежде всего учили аборигенов своим языкам: без этого было бы невозможно передать и всё остальное: религию, понятие о государственности и экономике, литературные традиции и т. д. Постепенно расширилось и само понятие культуры: стало понятно, что любое аборигенное племя имеет собственную культуру и определённые ценности, пусть и отличающиеся от европейских.
Считается, что язык напрямую отражает уровень культуры народа. В языке самого примитивного племени пираха насчитывается около трёхсот слов, а о грамматике можно говорить лишь условно. В то же время языки народов, чья культура сегодня является частью общемировой, насчитывают сотни тысяч слов, фонд которых постоянно пополняется, и развитые грамматические системы. Таковы русский, английский, немецкий, японский языки и ряд других.нравственное состояние и духовность.