усиливающаяся централизация московского государства требовала централизованной церкви. необходима была ее унификация — введение одинакового текста молитвы, одного и того же типа богослужения, одних и тех же форм магических обрядов и манипуляций, составляющих культ. с этой целью во время правления алексея михайловича патриархом никоном была проведена реформа, оказавшая значительное влияние на дальнейшее развитие православия в россии. за основу изменений была взята практика богослужений в византии.
после крещения руси в ритуале византийской церкви произошли некоторые изменения. задумав исправление книг по греческим образцам, никон понял, что без решительной ломки многих укоренившихся в церкви обрядов не обойтись. для того чтобы заручиться поддержкой, он обратился к константинопольскому патриарху паисию, который не рекомендовал никону ломку устоявшихся традиций, однако никон поступил по-своему. помимо изменений в церковных книгах, нововведения касались порядка богослужения. так, крестное знамение надо было творить тремя пальцами, а не двумя; крестный ход вокруг церкви совершать не по солнцу (с востока на запад, посолонь), а противу солнца (с запада на восток); вместо земных поклонов надо делать поясные; крест почитать не только восьми- и шестиконечный, но и четырехконечный; аллилуйю петь три раза, а не два и некоторые другие.
реформа была провозглашена на торжественной службе в московском успенском соборе в так называемую неделю православия 1656 г. (первое воскресенье великого поста). царь алексей михайлович поддержал реформу, а соборы 1655 и 1656 гг. одобрили ее. однако со стороны значительной части бояр и купечества, низшего духовенства и крестьянства она вызвала протест. в основе протеста лежали общественные противоречия, принявшие религиозную форму. в результате начался раскол церкви. тех, что был не согласен с реформами, называли раскольниками. во главе раскольников стояли протопоп аввакум и иван неронов. против раскольников использовались средства власти: тюрьмы и ссылки, казни и гонения. аввакум и его сподвижники были расстрижены и отправлены в пустозерский острог, где были сожжены заживо в 1682 г.; других ловили, пытали, били, обезглавливали и жгли. особенно жестоким противостояние было в соловецком монастыре, который удерживал осаду со стороны царских войск около восьми лет.
в москве на защиту старой веры встали стрельцы под руководством никиты пустосвята. они потребовали проведения диспута между никонианцами и старообрядцами. диспут вылился в перебранку, однако староверы почувствовали себя победителями. тем не менее победа оказалась иллюзорной: на следующий день руководители старообрядцев были арестованы и через несколько дней казнены.
1. як утворилася московська держава? 2. що вам відомо про державницьку діяльність івана iii? початок правління івана iv. в історії московського царства xvi ст. можна назвати добою івана iv грозного. у цей період відбувалося становлення абсолютної монархії у вигляді самодержавства — нічим не обмеженої влади царя.самодержавство затверджувалося в запеклій боротьбі проти боярства. у цьому протистоянні царі спиралися на дворянство, яке отримувало землі лише за умови несення служби государю. опорою царської влади була православна церква, яка проголошувала ідею божественного походження царської влади.у роки правління василія iii (1505—1533 рр.) було завершено об’єднання московського царства. воно стало найбільшою за розмірами державою світу.
усиливающаяся централизация московского государства требовала централизованной церкви. необходима была ее унификация — введение одинакового текста молитвы, одного и того же типа богослужения, одних и тех же форм магических обрядов и манипуляций, составляющих культ. с этой целью во время правления алексея михайловича патриархом никоном была проведена реформа, оказавшая значительное влияние на дальнейшее развитие православия в россии. за основу изменений была взята практика богослужений в византии.
после крещения руси в ритуале византийской церкви произошли некоторые изменения. задумав исправление книг по греческим образцам, никон понял, что без решительной ломки многих укоренившихся в церкви обрядов не обойтись. для того чтобы заручиться поддержкой, он обратился к константинопольскому патриарху паисию, который не рекомендовал никону ломку устоявшихся традиций, однако никон поступил по-своему. помимо изменений в церковных книгах, нововведения касались порядка богослужения. так, крестное знамение надо было творить тремя пальцами, а не двумя; крестный ход вокруг церкви совершать не по солнцу (с востока на запад, посолонь), а противу солнца (с запада на восток); вместо земных поклонов надо делать поясные; крест почитать не только восьми- и шестиконечный, но и четырехконечный; аллилуйю петь три раза, а не два и некоторые другие.
реформа была провозглашена на торжественной службе в московском успенском соборе в так называемую неделю православия 1656 г. (первое воскресенье великого поста). царь алексей михайлович поддержал реформу, а соборы 1655 и 1656 гг. одобрили ее. однако со стороны значительной части бояр и купечества, низшего духовенства и крестьянства она вызвала протест. в основе протеста лежали общественные противоречия, принявшие религиозную форму. в результате начался раскол церкви. тех, что был не согласен с реформами, называли раскольниками. во главе раскольников стояли протопоп аввакум и иван неронов. против раскольников использовались средства власти: тюрьмы и ссылки, казни и гонения. аввакум и его сподвижники были расстрижены и отправлены в пустозерский острог, где были сожжены заживо в 1682 г.; других ловили, пытали, били, обезглавливали и жгли. особенно жестоким противостояние было в соловецком монастыре, который удерживал осаду со стороны царских войск около восьми лет.
в москве на защиту старой веры встали стрельцы под руководством никиты пустосвята. они потребовали проведения диспута между никонианцами и старообрядцами. диспут вылился в перебранку, однако староверы почувствовали себя победителями. тем не менее победа оказалась иллюзорной: на следующий день руководители старообрядцев были арестованы и через несколько дней казнены.