Первое датированное упоминание Киева в русских летописях относится к 860 – в связи с описанием похода русов на Византию
Объяснение:
Результаты археологических раскопок свидетельствуют, что уже в VI—VII вв. на правом берегу Днепра существовали поселения, которые некоторыми исследователями интерпретируются как городские. Первое датированное упоминание Киева в русских летописях относится к 860 – в связи с описанием похода русов на Византию. К VIII –IX вв. относятся: 2 городища – на Старокиевской горе (пл. 1,5 га, ширина рва 12–13 м, глубина – 5 м) и на Замковой горе (пл. 2,5 га); селища – на горах Детинка и Вздыхальница, а также в историческом районе Кудрявец.
Об этом племени осталось очень мало упоминаний, не говоря уже о каких-либо достоверных доказательствах. История чуди окружена тайнами и слухами, некоторые из них звучат даже слишком фантастично.
Термин чудь считается собирательным, и обозначает некоторые племена финно-угорской или прибалтийско-финской группы. Судя по всему, главной религией чуди было язычество, но понимание и исповедование язычества у них было своеобразным. Позже среди чуди появились и крещеные христиане. В одном из преданий небольшого поселка в Кировской области говорится о том, что чудские племена отказывались от общения с христианами, и категорически не принимали православную веру.
Загадочный народ чудь вполне соответствует своему названию. Чудью народ был назван из-за своего странного и непонятного для славян языка. Есть версия, по которой чудь значило всего лишь – чужой. Племена чуди проживали на огромной северной территории еще до того момента, когда она стала частью России.
В летописных источниках упоминается о том, что в 907 году племя чудь принимала участие в походе Олега на Царьград. Многие источники сходятся во мнении, что воины чуди были хорошо подготовленными и умело вели бои. О невиданной мощи чудских богатырей ходили легенды. Эти богатыри проживали в Карах – особенных крепостях, построенных на самых высоких холмах, на побережьях ре
Первое датированное упоминание Киева в русских летописях относится к 860 – в связи с описанием похода русов на Византию
Объяснение:
Результаты археологических раскопок свидетельствуют, что уже в VI—VII вв. на правом берегу Днепра существовали поселения, которые некоторыми исследователями интерпретируются как городские. Первое датированное упоминание Киева в русских летописях относится к 860 – в связи с описанием похода русов на Византию. К VIII –IX вв. относятся: 2 городища – на Старокиевской горе (пл. 1,5 га, ширина рва 12–13 м, глубина – 5 м) и на Замковой горе (пл. 2,5 га); селища – на горах Детинка и Вздыхальница, а также в историческом районе Кудрявец.
ответ: конкретно не поняла, что вам надо было
Объяснение:
Об этом племени осталось очень мало упоминаний, не говоря уже о каких-либо достоверных доказательствах. История чуди окружена тайнами и слухами, некоторые из них звучат даже слишком фантастично.
Термин чудь считается собирательным, и обозначает некоторые племена финно-угорской или прибалтийско-финской группы. Судя по всему, главной религией чуди было язычество, но понимание и исповедование язычества у них было своеобразным. Позже среди чуди появились и крещеные христиане. В одном из преданий небольшого поселка в Кировской области говорится о том, что чудские племена отказывались от общения с христианами, и категорически не принимали православную веру.
Загадочный народ чудь вполне соответствует своему названию. Чудью народ был назван из-за своего странного и непонятного для славян языка. Есть версия, по которой чудь значило всего лишь – чужой. Племена чуди проживали на огромной северной территории еще до того момента, когда она стала частью России.
В летописных источниках упоминается о том, что в 907 году племя чудь принимала участие в походе Олега на Царьград. Многие источники сходятся во мнении, что воины чуди были хорошо подготовленными и умело вели бои. О невиданной мощи чудских богатырей ходили легенды. Эти богатыри проживали в Карах – особенных крепостях, построенных на самых высоких холмах, на побережьях ре