с конца xii в. у монгольских племен, кочевавших в центральной азии, начался процесс разложения родоплеменного строя и зарождения феодальных отношений. исследователи считают, что у этих племен складывался особый тип кочевого феодализма с феодальной собственностью не на землю, а на стада и пастбища. из родовой общины выделилась родоплеменная знать, нойоны, окруженная дружинниками, нукерами. в результате характерной для становления государственности борьбы за власть победу одержал темучин. на съезде нойонов (курултае) в 1206 г. он был избран единым вождем монгольских племен и получил имя чингисхан (1206–1227).
чингисхан укрепил издавна существовавшую у монголов военную организацию.
войско делилось на десятки, десятки объединялись в сотни, сотни – в тысячи, 10 тыс. составляли один тумен, по- – тьма. каждый десяток был связан круговой порукой: в случае дезертирства одного казнили десятерых. это создавало в армии железную
дисциплину. войско было конным и обладало большой мобильностью.
завоевательные походы
1215 г. – завоевали северный китай и взяли его столицу пекин. монголы взяли на вооружение технические достижения китайцев – стенобитные орудия, порох
1218 г. – частично завоевана корея, окончательно – в 1279 г.
1219 г. – началось завоевание средней азии. богатые земледельческие районы с древнейшей системой орошения были разорены и превратились в пастбища
1221–1223 гг. – вторжение в иран и закавказье, далее татары прошли по берегу каспийского моря и оказались у границ руси
31 мая 1223 г. объединенные -половецкие войска встретили татар на реке калке. отсутствие князей, единого командования и внутренние распри к поражению -половецких войск. победители устроили пир, положив доски на пленных князей.
после смерти чингисхана его держава начала распадаться на улусы (отдельные земли), в которых правили его потомки. в середине xiii в. один из внуков чингисхана перенес свою столицу в пекин, основав новую династию китайских императоров. другой внук, хулагу, правил территорией ирана и частью средней азии, основав там династию хулагуидов. внук чингисхана батый получил в улус все земли на западе, «куда только ступит нога монгольского коня», и начал новый завоевательный поход на русь.походы на русь
1236 г. – монголо-татары завоевали волжскую болгарию и подошли к границе
1237 г. – вторгшись в земли, монголы осадили рязань. владимирский и черниговский князья не пришли на рязанскому князю. город был взят и полностью разорен. рязань больше не возродилась на старом месте
1238 г. – крупное сражение произошло у коломны и закончилось поражением войск. был осажден и после упорного сопротивления горожан взят владимир
1239 г. – монголы не дошли до новгорода всего лишь 100 км и повернули на юг. причинами тому были и болотистая новгородская местность, и сильное сопротивление городов, а следовательно, и усталость монгольского войска
1240 г. – монголы осадили и почти полностью разрушили киев. от богатой столицы княжества осталось пепелище с несколькими уцелевшими домами. разорению подверглось галицко-волынское княжество
1242 г. – монголы вторглись в польшу, венгрию, чехию, страны
упадок идеи секуляризации обусловил переоценку в европейской роли религии в европе xix в., однако на сегодняшний день в российской империи такая переоценка теоретически и эмпирически выражена недостаточно. вероисповедание, без сомнения, было чрезвычайно важным фактором в таком многоконфессиональном государстве, как российская империя. и нигде в ее пределах конфессиональный вопрос не был более всеохватным, более острым, чем в некогда оплоте независимого лютеранства, а с 1830-х годов мишени для самого российского государства и православной церкви. данное исследование дает основание предполагать, что религия была основной проблемой в этой неассимилированной пограничной области, все более тяготеющей к интеграции в рамках централизованного государства, и что российское государство предоставляло значительную, но не постоянную православной церкви; данная религиозная политика служила не интеграции, а отчуждению как лютеран, так и православных; наконец, конфессиональный конфликт, проникая в новый транснациональный век , глубоко затрагивал международный статус россии и ее внешнюю политику.
с конца xii в. у монгольских племен, кочевавших в центральной азии, начался процесс разложения родоплеменного строя и зарождения феодальных отношений. исследователи считают, что у этих племен складывался особый тип кочевого феодализма с феодальной собственностью не на землю, а на стада и пастбища. из родовой общины выделилась родоплеменная знать, нойоны, окруженная дружинниками, нукерами. в результате характерной для становления государственности борьбы за власть победу одержал темучин. на съезде нойонов (курултае) в 1206 г. он был избран единым вождем монгольских племен и получил имя чингисхан (1206–1227).
чингисхан укрепил издавна существовавшую у монголов военную организацию.
войско делилось на десятки, десятки объединялись в сотни, сотни – в тысячи, 10 тыс. составляли один тумен, по- – тьма. каждый десяток был связан круговой порукой: в случае дезертирства одного казнили десятерых. это создавало в армии железную
дисциплину. войско было конным и обладало большой мобильностью.
завоевательные походы
1215 г. – завоевали северный китай и взяли его столицу пекин. монголы взяли на вооружение технические достижения китайцев – стенобитные орудия, порох
1218 г. – частично завоевана корея, окончательно – в 1279 г.
1219 г. – началось завоевание средней азии. богатые земледельческие районы с древнейшей системой орошения были разорены и превратились в пастбища
1221–1223 гг. – вторжение в иран и закавказье, далее татары прошли по берегу каспийского моря и оказались у границ руси
31 мая 1223 г. объединенные -половецкие войска встретили татар на реке калке. отсутствие князей, единого командования и внутренние распри к поражению -половецких войск. победители устроили пир, положив доски на пленных князей.
после смерти чингисхана его держава начала распадаться на улусы (отдельные земли), в которых правили его потомки. в середине xiii в. один из внуков чингисхана перенес свою столицу в пекин, основав новую династию китайских императоров. другой внук, хулагу, правил территорией ирана и частью средней азии, основав там династию хулагуидов. внук чингисхана батый получил в улус все земли на западе, «куда только ступит нога монгольского коня», и начал новый завоевательный поход на русь.походы на русь
1236 г. – монголо-татары завоевали волжскую болгарию и подошли к границе
1237 г. – вторгшись в земли, монголы осадили рязань. владимирский и черниговский князья не пришли на рязанскому князю. город был взят и полностью разорен. рязань больше не возродилась на старом месте
1238 г. – крупное сражение произошло у коломны и закончилось поражением войск. был осажден и после упорного сопротивления горожан взят владимир
1239 г. – монголы не дошли до новгорода всего лишь 100 км и повернули на юг. причинами тому были и болотистая новгородская местность, и сильное сопротивление городов, а следовательно, и усталость монгольского войска
1240 г. – монголы осадили и почти полностью разрушили киев. от богатой столицы княжества осталось пепелище с несколькими уцелевшими домами. разорению подверглось галицко-волынское княжество
1242 г. – монголы вторглись в польшу, венгрию, чехию, страны
ответ:
упадок идеи секуляризации обусловил переоценку в европейской роли религии в европе xix в., однако на сегодняшний день в российской империи такая переоценка теоретически и эмпирически выражена недостаточно. вероисповедание, без сомнения, было чрезвычайно важным фактором в таком многоконфессиональном государстве, как российская империя. и нигде в ее пределах конфессиональный вопрос не был более всеохватным, более острым, чем в некогда оплоте независимого лютеранства, а с 1830-х годов мишени для самого российского государства и православной церкви. данное исследование дает основание предполагать, что религия была основной проблемой в этой неассимилированной пограничной области, все более тяготеющей к интеграции в рамках централизованного государства, и что российское государство предоставляло значительную, но не постоянную православной церкви; данная религиозная политика служила не интеграции, а отчуждению как лютеран, так и православных; наконец, конфессиональный конфликт, проникая в новый транснациональный век , глубоко затрагивал международный статус россии и ее внешнюю политику.
объяснение: