Назва партії: • Русько-українська радикальна партія
• Українська націонал – демократична партія
• Українська соціал – демократична партія
Діячі:
М. Грушевський, Ю. Романчук, І. Франко
М. Ганкевич, С. Вітик, В. Охримович
І. Франко, Ю. Бачинський, М. Павлик
Програмні документи:
А)«Програма максимальна
У справахсуспільно-економічнихзмагаємо до переміни продукціїзгіднозіздобуткаминауковогосоціалізму, т. ч. хочемоколективного устрою праці і колективноївласності средств продукційних.
У справахполітичниххочемоповноїволі особи, слова, сходин і товариств, печаті і сумління, забезпеченнякожнійодиниці, без ріжниці пола, якнайповнішоговпливу на рішеннявсіхпитаньполітичногожиття; автономії громад, повітів, крайів, у справах,котрітількойіхдотикають; уділення каждому народовиможности як найповнішогорозвою культурного.У справахкультурнихстоїмо на грунтіпозитивної науки, за раціоналізмом в справах віри і реалізмом в штуці, і домагаємося, щобивсіздобуткикультури і науки сталисявласністю всего народа».
Б) «Будемо підтримувати, скріпляти та розвивати почуття національної єдності з російськими українцями та змагати до витворення разом з ними культурної одноцільності; будемо серед російських українців підтримувати такі змагання, що ведуть до перетворення абсолютної Російської держави в конституційно-федералістичну, оперту на автономії національностей». «…Змагати, щоб серед угорських українців викликати подібний національний рух, який є між галицькими й буковинськими українцями, щоб загріти їх до вживання, плекання рідної мови, до боротьби проти денаціоналізації та до культурної, економічної й політичної праці в користь українського народу Закарпаття». «Нашим ідеалом повинна бути незалежна Русь-Україна, в якій би всічастининашоїнаціїоб’єдналися в одну новочасну, культурну державу».
В) «Наша програмоваціль ясна. Повна воля політична, самодержавність люду, демократія; перехідземлі і фабрик на власністьзагалу, спільнагосподарка на користьзагалу; визволення люду з темноти, доступ для кожного до науки, до світла…Боротьба в ім’яідеалівсоціалізмупротигнобителів люду, се такожборотьба за визволеннянаціональне. «На те, щобиєдністьміжнароднапролетаріатурозвиваласьвповні, треба щобикожен народ був паном у своїйхаті».…Ми змагаємо до того, щобицілий народ українськийвиборовсобінаціональну волю та самостійністьполітичну; наша ціль-вільна держава українського народу, українськареспубліка.…Ми далеківіднаціональноїненависті до чужинців; ми є ворогами шовінізму… Любов до нашого народу зливається в нас в одно з любов’ю до всіхвизискуваних, неволених і гноблених, до всіх тих, що разом з нами готовійти «на стрічусонцю золотому…»
Духовное единство народа и объединяющие нас духовные ценности – такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность, нравственная основа общественной жизни, залог исторических успехов и экономических достижений народа. Именно возвращаясь к своему культурному потенциалу, Казахстан возвращает свою духовность, а значит, и потенциал своего возрождения и влияния на мир.
На протяжении всей отечественной истории именно культура сохраняла, накапливала и передавала новым поколениям духовный опыт нации, обеспечивала единство народа, воспитывала чувства патриотизма и национальной гордости, укрепляла авторитет страны на международной арене.
Утверждение приоритета культуры обеспечить более высокое качество общества, его к гражданскому единству, к определению и достижению общих целей развития. Главным условием их реализации стало формирование нравственной, ответственной, самостоятельно мыслящей, творческой личности.
Предшественником древнерусской литературы был фольклор, распространённый в Средневековье во всех слоях общества: от крестьян до княжеско-боярской аристократии. В древнерусскую письменную эпоху фольклор и литература со своей системой жанров существовали параллельно, взаимно дополняли друг друга, иногда вступая в тесное соприкосновение. Фольклор сопровождал древнерусскую литературу на протяжении всей её истории (от летописания 11 – нач. 12 вв. до
Объяснение: еслине ошибаюсь вреде првильно