нужно ответить на во по Истории Казахстана
1. Какой политический режим складывался в советском обществе в 30х-50х годов XX века?
2. Что является характерной чертой тоталитарного режима в Казахстане?
3. Что происходило в годы первых пятилеток в Казахстане? И на что это влияло?
4. Какие сферы общественности охватывает тоталитарная система?
5. Что такое ГУЛАГ?
6. В каких годах в Казахстане разворачивается сеть лагерей?
7. Какое постановление СНК СССР было принято в мае 19 декабря 1930 года?
8. Что такое «Карлаг»? И его особенности?
9. С чем было связанно увеличение числа арестантов?
10. Для чего первоначально был создан Карлаг? И его основные задачи?
11. Какой женский лагерь был открыт в начале 30х годов XX века?
12. Какие категории заключенных появились в послевоенное время?
13. Для кого были организованны особые лагеря МВД и МГД СССР?
14. В каком лагере произошло восстание заключенных в мае 1954 года?
15. Для чего страна использовала труд заключенных? И что означает полный хозрасчет в лагерях?

За однією з версій , козаки з'явилися більш З тисяч років тому , їхні предки - « касакі » існували ще до виникнення Київської Русі.   За іншою - козаки походять від половців ( кипчаків ) , нащадками яких є кумики , що живуть на Північному Кавказі.   Є версія про походження козаків від скіфів. Існує також кілька версій походження самого слова «козак» Найпоширеніші такі :           від татарського слова казмак - поневірятися , блукати . У татар цим словом іменувалися безсімейні і бездомні воїни- бродяги , що складали авангард татарських військ в XIV столітті ; від монгольських слів « ко» і « зах » , що означають « броня , захист» та «кордон , рубежу » , звідки « козах » - захисник кордону;  від « касогів » - назви кавказького племені , чиї воїни використовувалися в якості допоміжної легкої кінноти в татаро - монгольському війську , і під якими стали розумітися взагалі кінні легкоозброєні воїни .

Сила и слабость католической церкви. Католическая церковь к началу Нового времени выглядела, как никогда, сплоченной и могущественной. Открытие испанцами Америки, а португальцами морского пути в Индию позволило ей распространить влияние и на другие части света. Этому не только миграция населения из Западной Европы, но и деятельность католических священников-миссионеров. Наконец, церковь прославили творения выдающихся архитекторов, художников, скульпторов и писателей Возрождения, которым покровительствовал римский престол.Поэтому католическая церковь долгое время не придавала большого значения той критике, которая звучала в ее адрес со стороны простых верующих. А упрекали ее ни больше ни меньше как в расхождении между словами и делами. Действительно, на словах церковь проповедовала аскетический идеал «евангельской простоты», а на деле погрязла в роскоши. Прелаты (высшие духовные лица) церкви вели себя как светские князья. Они не только придерживались великосветскогообраза жизни, но и демонстративно пренебрегали соблюдением церковных обетов и уставов, например обязательным для католических священников и монахов обетом безбрачия (целибата). Они открыто создавали семьи, а своих детей, не таясь, пристраивали на «теплые» местечки.Осуждая «нетрудовой доход», церковь активно занималась прибыльной деятельностью. Благодаря разнообразным поборам (церковная десятина, плата за исполнение обрядов и пр.), она превратилась в крупнейшего собственника движимого и недвижимого имущества, которым распоряжалась с большой для себя выгодой. Важной статьей ее доходов была симония — продажа церковных должностей, представлявшая собой завуалированную форму займа. Получив от покупателя сразу большую сумму денег, церковь потом выплачивала ему проценты в виде жалованья за исполнение той или иной должности, как правило чисто номинальной, за что и прозванной синекурой (лат. sine сига — без заботы). Большой размах приобрела торговля индульгенциями — особыми грамотами об отпущении грехов и освобождении от возмездия в загробной жизни.Современники сетовали на утрату людьми веры в Бога, их равнодушие к религии, уклонение верующих от исполнения церковных обрядов, упадок нравов, связывая все эти отрицательные явления с пороками и злоупотреблениями духовенства. Отовсюду звучали призывы к реформе церкви, которую обвиняли в чрезмерном увлечении мирскими делами в ущерб ее прямому назначению — заботе о душ верующих.