определить три важнейшие социальные предпосылки возникновения философии в античном мире.
1). появление богатых и бедных
2). строительство школ и лицеев.
3). отделение города от деревни
4). увеличение грамотных и любознательных людей
5). отделение умственного труда
2. В чём определенное достоинство идеалистической философии?
3. как вы думаете, взгляды и теории какого философского направления активно распространяются в современной России?​

Предводителем восстания был выбран Тадеуш Костюшко, профессиональный военный, прославившийся в войне за независимость США, где он успешно сражался на стороне колонистов, дослужившись до звания бригадного генерала. Успел отличиться Костюшко и в антирусской кампании 1792 года, которая, однако, также завершилась поражением. После этого Костюшко уехал во Францию, где вёл переговоры с революционным правительством о военной польским патриотам. Выбор Костюшко в качестве предводителя восстания был не случаен — поляки рассчитывали, что авторитет и связи во Франции склонить Париж к оказанию восставшим. Восстание началось с того, что польский генерал кавалерии Антоний Мадалинский 12 марта 1794 года отказался распускать свою бригаду, чего требовал пророссийский сейм, собранный в Гродно. Вместо этого он со всеми силами атаковал русский полк, рассеяв его и в качестве трофея захватив казну подразделения. После этого Мадалинский двинулся на Краков, где появился и Костюшко. Был провозглашён Акт восстания, а Тадеуш Костюшко был объявлен диктатором республики.

Период наивысшего подъема могущества Аббасидов (до середины IX в.) является временем, когда мусульманская культура вступила в свой расцвет. Присоединяя к себе земли народов, имеющих древние и богатые государственные, художественные, литературные традиции, активно поддерживая торговые и дипломатические связи с другими государствами древних цивилизаций, Халифат активно впитывал в себя их культурные достижения. Под властью исламского государства заимствованные элементы высокой культуры «обрабатывались», приводились в соответствие с требованиями Ислама, дополнялись собственно мусульманскими достижениями и вместе образовывали новую – так называемую арабо-мусульманскую культуру, общую для всего населения Халифата разных национальностей и языков. Арабский язык, бывший языков делопроизводства, сильно обогатил национальные языки других проживавших в Халифате народов и, в свою очередь, сам был обогащен заимствованиями из персидского и тюркских языков. В Африке стали играть в индийскую чатурангу (шахматы), а в Средней Азии – использовать в качестве лекарственного средства африканское алоэ. Города Индии и Юго-Восточной Азии украсили грандиозные мечети и дворцы с колоннами и куполообразными крышами, заимствованными у Византии. Аббасидский Халифат – это уже то самое мусульманское государство в европейском представлении: с многонаселенными городами, утопающими в пышной зелени живописных садов, возвышающимися над городскими строениями узкими башнями-минаретами мечетей, откуда пять раз в день специальные служители – муаззины (муэдзины), громкими голосами созывали народ на молитву, широкими постоялыми дворами, куда сходились на отдых груженые разнообразными товарами торговые караваны из разных стран, библиотеками и школами.