Понятия рыцарского герба, принятого в Западной Европе, в русских княжествах не существовало. На русских воинских знамёнах чаще всего были изображены лики Иисуса Христа, Богородицы, православные святые или православные кресты[6]. Встречавшиеся на старинных русских воинских щитах изображения тоже не были наследственными (то есть не являлись гербами по определению). Поэтому первоначальная история герба России — это, прежде всего, история великокняжеских и царских печатей.
На своих печатях русские князья изображали, в основном, своих святых покровителей (например, на печати Ивана Калиты изображён святой Иоанн Предтеча, а на печати Дмитрия Донского — святой Димитрий Солунский). Кроме этого, на печатях имелись соответствующие надписи об их владельцах[7].
Начиная с Мстислава Удатного и внуков Всеволода Большое Гнездо — Всеволода Юрьевича и Александра Ярославича (Невского) — на княжеских печатях появился образ всадника. Первоначально в виде всадника изображался покровительствующий князю святой, а затем, начиная с Александра Невского, в образе всадника стали символически изображать и самого князя (при этом его оружие могло быть разным — копьё или меч)[5].
Другая группа изображений на княжеских печатях Александра Невского представляет совершенно новый сюжет — борьбу с драконом. На них изображён спешившийся и ведущий коня Феодор Стратилат, втыкающий копьё в открытую пасть поверженного дракона (змия). А на монетах времён Ивана II Красного появляется пеший воин, занёсший над поверженным драконом обнажённый меч[5].
Со времён Ивана III Васильевича, всадник (тогда он впервые именуется как «ездец»), поражающий копьём змия (дракона), стал одним из двух главных символов русского государственного герба наравне с двуглавым орлом[комм. 1].
Г - потому что криминалистика была в попе и требовалось поддерживать сакральный статус закона. чем безуспешно искать действительного виновного, проще было поймать первого подозреваемого, запытать его и казнить по решению судьи, а его решение надо сделать как можно более авторитетным и непогрешимым в глазах необразованного быдла. поэтому мечущийся в терзаниях судья был не нужен и ему полагался пожизненный эцих с гвоздями
Понятия рыцарского герба, принятого в Западной Европе, в русских княжествах не существовало. На русских воинских знамёнах чаще всего были изображены лики Иисуса Христа, Богородицы, православные святые или православные кресты[6]. Встречавшиеся на старинных русских воинских щитах изображения тоже не были наследственными (то есть не являлись гербами по определению). Поэтому первоначальная история герба России — это, прежде всего, история великокняжеских и царских печатей.
На своих печатях русские князья изображали, в основном, своих святых покровителей (например, на печати Ивана Калиты изображён святой Иоанн Предтеча, а на печати Дмитрия Донского — святой Димитрий Солунский). Кроме этого, на печатях имелись соответствующие надписи об их владельцах[7].
Начиная с Мстислава Удатного и внуков Всеволода Большое Гнездо — Всеволода Юрьевича и Александра Ярославича (Невского) — на княжеских печатях появился образ всадника. Первоначально в виде всадника изображался покровительствующий князю святой, а затем, начиная с Александра Невского, в образе всадника стали символически изображать и самого князя (при этом его оружие могло быть разным — копьё или меч)[5].
Другая группа изображений на княжеских печатях Александра Невского представляет совершенно новый сюжет — борьбу с драконом. На них изображён спешившийся и ведущий коня Феодор Стратилат, втыкающий копьё в открытую пасть поверженного дракона (змия). А на монетах времён Ивана II Красного появляется пеший воин, занёсший над поверженным драконом обнажённый меч[5].
Со времён Ивана III Васильевича, всадник (тогда он впервые именуется как «ездец»), поражающий копьём змия (дракона), стал одним из двух главных символов русского государственного герба наравне с двуглавым орлом[комм. 1].
Объяснение:
1
А - скотоводство и скотоложство
Б - частная и общественная
В - свободные, рабы и рабовладельцы всех мастей
Г - потому что криминалистика была в попе и требовалось поддерживать сакральный статус закона. чем безуспешно искать действительного виновного, проще было поймать первого подозреваемого, запытать его и казнить по решению судьи, а его решение надо сделать как можно более авторитетным и непогрешимым в глазах необразованного быдла. поэтому мечущийся в терзаниях судья был не нужен и ему полагался пожизненный эцих с гвоздями