«Оркениет» сөзі латын тілінен аударғанда « » деген ұғымды білдіретінін түсіндіру. Өркениет терминін алғаш рет 1756 ж. гылыми айналымға француз
ағартушысы
енген. Шотланд философы Адам Фергюсон өнін
» тарихының очеркінде 1767 жылы белгілі дәрежеде пнографиялык
материалдарын кұрып адам мәдениеті дамуының жалпы концепциясын жасауға
тырысты.
Ол тарихты үш дәуірге тағылық, варварық,
дәуіріне беді.
Тағылык пен варвардык арасындағы шекі Фергюсон жеке меншіктің енуі, аң аулау
мен балық аулаудан тамак табудың басымдық алған тәсіп ретінде египшілік, мал
шаруашылығына көшу деп саналды.

До середины 10 века на Руси было распространено язычество. На укрепление государства потребовалось введение единой веры. Считается, что в 988 году Владимир красно солнышко принял Новую веру вернулся в Киев и начал процесс христианизации. Причиной выбора именно к данной религии послужили политические амбиции римской церкви - восточное христианство наоборот взаимодействовала со светской властью, что было приемлемо для киевских князей. Как считается, Русь после принятия христианства смогла выйти на новый уровень взаимодействия с европейскими странами, а также наладить международное взаимодействие. Естественно, христианизация Руси во многом происходила насильственно. На данный момент сохранились несколько незначительных исторических источников, из которых можно узнать, скольких человеческих жизней стоило данное мероприятие.

Кипчакское гос-во появилось в 9 веке, объед. многочисленные племена от Алтая до Сырдарьи. Полит. ядро этого гос-ва, племя кимак, в середине 7 века заняло терр. Вост. Каз-на. После падения Зап.-Тюрк. каг-та в 656 году кимаки получили независимость находясь между карлуками и тюргешами, кимаки не только сумели сохранить независимость, но и повлияли на многочисленные кангарские роды, кочевавшие в Центр. К середине 10 века территория Кимакского каганата делится на 4 части – области. 1) Йагсун – Йасу – запад Оби. 2) Кыркырхан – Восточный и Центральный Казахстан. 3) Андар аз-хифчак – Центральный Казахстан (внутренние кыпчаки). 4) «Внешние кыпчаки» - предгорья Южного Урала и Торгайкие степи. Правители уделов (их в стране было 12) были военные вожди, стремились к самостоятельности, что привело к ослаблению центр власти и распаду государства. К концу 10 века Кипчакское государство перестало существовать. Зарождение удельно-племенной системы говорило об элементах административного деления в кипчакском союзе. В гос-ве существовала система налогов, многие кочевники из-за своей бедности переходили к оседлости и занимались ремеслом, рыболовством, земледелием.
29) Территория Дешт-и-Кипчака, общественный строй и хозяйство кипчаков.
Дешт-и-Кипчак, Кипчакская степь 11-15 веков, степей и пустынь, простиравшихся от низовья Сырдарьи и озера Балхаш до устья Дуная. Впервые Дешт-и-Кипчак встречается у персидского автора Насира Хосрова, в 11 веке, когда кипчаки, или половцы, придя с берегов Иртыша, стали соседями Хорезма и заняли территории современного Казахстана. В 13веке Дешт-и-Кипчак завоевали татаро-монголы. Кипчак делился на Западный и Восточный. Территория Западного известна в русских летописях под названием Половецкая земля. Кипчаки (половцы), большой и сильный союз тюркоязычных племён. Кипчаки кочевые племена. Они создали богатую для того времени культуру. В 1183 года войска русских княжеств разбили западных кипчаков, предводительствуемых ханом Кобяков. В ответна это правитель восстанавливает объединения хан Копчак выступил против Руси, разгромил войско Июря. Эти события ярко отражены военные успехи и развитие хозяйства, кипчакам из-за внутренних междоусобиц так и не удалось создать единого сильного государства. В 20 годы 13 века в связи с появлением монгольской угрозы, кипчака – половцы вступали в контакт с русскими. В 1223году объединённое войско кипчаков и русских встретилось на реке Калке с монгольской армией. Кипчаки и русские были наголову разбиты.