Аппіан, головний наш інформатор про події римського політичного життя кінця II сторіччя до Р.Х., називає автора закона Борієм. Проблема, однак, в тому, що в жодних інших джерелах це ім'я не зустрічається.
Аппіан, головний наш інформатор про події римського політичного життя кінця II сторіччя до Р.Х., називає автора закона Борієм. Проблема, однак, в тому, що в жодних інших джерелах це ім'я не зустрічається.Цицерон натомість згадує про Торія. Схожість цих двох прізвищ є очевидною, тому чимало дослідників вважає, що йдуться про ту ж саму особу, і Аппіан просто обмовився.
Аппіан, головний наш інформатор про події римського політичного життя кінця II сторіччя до Р.Х., називає автора закона Борієм. Проблема, однак, в тому, що в жодних інших джерелах це ім'я не зустрічається.Цицерон натомість згадує про Торія. Схожість цих двох прізвищ є очевидною, тому чимало дослідників вважає, що йдуться про ту ж саму особу, і Аппіан просто обмовився.Утім, окрім співзвучності, жодних доказів на користь цієї версії так і не було знайдено.
Суть белорусской национальной идеи, теоретически разработанной студентами-гомоновцами, заключалась в том, что белорусы являются особой нацией, они, как народность, имеют свой язык, быт, культуру, свое историческое свою территорию проживания, а Беларусь представляет собой целостный экономический регион. Гомоновцы пытались доказать, что Беларусь имела право на «автономную федеративную самостоятельность в семье других народностей России в будущем». По их мнению, белорусы есть самобытный народ, в силу чего он вправе по собственному усмотрению строить и свою жизнедеятельность, и свои отношения с другими народами.
Кто её автор точно сказать не могу, скорее студенты-гомоновцы.
Аппіан, головний наш інформатор про події римського політичного життя кінця II сторіччя до Р.Х., називає автора закона Борієм. Проблема, однак, в тому, що в жодних інших джерелах це ім'я не зустрічається.
Аппіан, головний наш інформатор про події римського політичного життя кінця II сторіччя до Р.Х., називає автора закона Борієм. Проблема, однак, в тому, що в жодних інших джерелах це ім'я не зустрічається.Цицерон натомість згадує про Торія. Схожість цих двох прізвищ є очевидною, тому чимало дослідників вважає, що йдуться про ту ж саму особу, і Аппіан просто обмовився.
Аппіан, головний наш інформатор про події римського політичного життя кінця II сторіччя до Р.Х., називає автора закона Борієм. Проблема, однак, в тому, що в жодних інших джерелах це ім'я не зустрічається.Цицерон натомість згадує про Торія. Схожість цих двох прізвищ є очевидною, тому чимало дослідників вважає, що йдуться про ту ж саму особу, і Аппіан просто обмовився.Утім, окрім співзвучності, жодних доказів на користь цієї версії так і не було знайдено.
Суть белорусской национальной идеи, теоретически разработанной студентами-гомоновцами, заключалась в том, что белорусы являются особой нацией, они, как народность, имеют свой язык, быт, культуру, свое историческое свою территорию проживания, а Беларусь представляет собой целостный экономический регион. Гомоновцы пытались доказать, что Беларусь имела право на «автономную федеративную самостоятельность в семье других народностей России в будущем». По их мнению, белорусы есть самобытный народ, в силу чего он вправе по собственному усмотрению строить и свою жизнедеятельность, и свои отношения с другими народами.
Кто её автор точно сказать не могу, скорее студенты-гомоновцы.