Ярослав был четвертым сыном Владимира Великого. Мудрый – это не просто фамилия, это характеристика великого князя. Действительно, Ярослав был образованным и умным человеком. Он ловко сумел прийти к власти, поборов своих братьев. Ярослав Мудрый заботился об образовании и культуре своего народа, сделал большой вклад в развитие Киевской Руси. Великий князь укрепил роль христианства, которое начал в государстве его отец. Киевская Русь во времена правления Ярослава Мудрого превратилась в могущественную европейскую державу. Он расширил границы и укрепил оборону, образовал новые города – Белую Церковь и Корсунь, перестроил большие города: Чернигов, Переяславль, Туров, Владимир - Волынский. Ярослав заключил сборник законов "Правда Ярослава", которая вошла законов русского права "Русской Правды". Князь стремился расширить образовательный уровень своего народа, поэтому создал при Софийском соборе школу и библиотеку.
Феодали на чолі з халіфом становили панівний клас; особливо височіли численні родичі халіфів, племінні вожді, великі сановники, вищі військові чини, верхівка церковної ієрархії, місцева знать. Особливістю арабського феодального ладу було те, що там не було чіткого станового поділу як в європейських країнах; більше приділялося уваги розбіжностям мусульман і немусульман. Наприклад, іудеїв і християн заборонялися шлюби з мусульманами; вони не могли мати рабів-мусульман; носили особливе вбрання.
Слід зазначити, що в VII-VIII ст. в Халіфаті були ще дуже міцні рабовласницькі відносини, що позначалося на повільному розвитку феодалізму в більшій частині Аравії; в той час як, наприклад, в Сирії, Іраку, Єгипті феодалізм практично панував неподільно.
Селянство розділилося на багато етнічних груп; араби-мусульмани мали ряд привілеїв; так, наприклад, вони були звільнені від деяких податків. Положення підкореного селянства було дуже важким: зростали податки, натуральні і грошові побори; збільшувалися різні повинності; в деяких районах селян почали прикріплювати до землі.
Найбільша частина земельного фонду і зрошувальних споруд в основних областях Халіфату була власністю Халіфату. Меншу частину земельного фонду становили землі, що знаходилися в приватній власності (мульк). Швидко стала розвиватися форма умовної феодальної земельної власності - ікта (по-арабськи - наділ), яка давалася в довічне або тимчасове тримання служивим людям. З'явилися в Халіфаті і земельні володіння мусульманських релігійних установ - невідчужувані вакфи. Від податкових питань були звільнені землі халіфської знаті, вакфние і ікту.
Становище селян на землях державних та на землях феодалів було вкрай важким. Поземельний податок (харадж) стягувався або натурою, у вигляді частки врожаю, або грошима, у вигляді постійних платежів з певною земельної площі, незалежно від розмірів зібраного врожаю.
Важливу роль в житті Халіфату грали міста; в країні йшов інтенсивний процес відділення ремесла від сільського господарства і розвитку феодального міста як центру товарного виробництва. При цьому необхідно відзначити зростання техніки текстильного, керамічного, парфумерного і паперового ремесел, а також обробки металів. Все більше розширювався товарообіг, зросла Керування торгівля, в тому числі і зовнішня з Індією, Китаєм, з країнами Східної Європи, в тому числі і з Руссю (з IX ст.), І з країнами узбережжя Середземного моря. У зв'язку з цим отримала розвиток система кредиту, вживання чеків і обмінні операції у мінял.
Серед городян були багаті купці, ремісники, дрібні торговці, поденники. Міста були зацікавлені в збереженні стійких економічних зв'язків між окремими регіонами країни.
Ярослав был четвертым сыном Владимира Великого. Мудрый – это не просто фамилия, это характеристика великого князя. Действительно, Ярослав был образованным и умным человеком. Он ловко сумел прийти к власти, поборов своих братьев. Ярослав Мудрый заботился об образовании и культуре своего народа, сделал большой вклад в развитие Киевской Руси. Великий князь укрепил роль христианства, которое начал в государстве его отец. Киевская Русь во времена правления Ярослава Мудрого превратилась в могущественную европейскую державу. Он расширил границы и укрепил оборону, образовал новые города – Белую Церковь и Корсунь, перестроил большие города: Чернигов, Переяславль, Туров, Владимир - Волынский. Ярослав заключил сборник законов "Правда Ярослава", которая вошла законов русского права "Русской Правды". Князь стремился расширить образовательный уровень своего народа, поэтому создал при Софийском соборе школу и библиотеку.
Феодали на чолі з халіфом становили панівний клас; особливо височіли численні родичі халіфів, племінні вожді, великі сановники, вищі військові чини, верхівка церковної ієрархії, місцева знать. Особливістю арабського феодального ладу було те, що там не було чіткого станового поділу як в європейських країнах; більше приділялося уваги розбіжностям мусульман і немусульман. Наприклад, іудеїв і християн заборонялися шлюби з мусульманами; вони не могли мати рабів-мусульман; носили особливе вбрання.
Слід зазначити, що в VII-VIII ст. в Халіфаті були ще дуже міцні рабовласницькі відносини, що позначалося на повільному розвитку феодалізму в більшій частині Аравії; в той час як, наприклад, в Сирії, Іраку, Єгипті феодалізм практично панував неподільно.
Селянство розділилося на багато етнічних груп; араби-мусульмани мали ряд привілеїв; так, наприклад, вони були звільнені від деяких податків. Положення підкореного селянства було дуже важким: зростали податки, натуральні і грошові побори; збільшувалися різні повинності; в деяких районах селян почали прикріплювати до землі.
Найбільша частина земельного фонду і зрошувальних споруд в основних областях Халіфату була власністю Халіфату. Меншу частину земельного фонду становили землі, що знаходилися в приватній власності (мульк). Швидко стала розвиватися форма умовної феодальної земельної власності - ікта (по-арабськи - наділ), яка давалася в довічне або тимчасове тримання служивим людям. З'явилися в Халіфаті і земельні володіння мусульманських релігійних установ - невідчужувані вакфи. Від податкових питань були звільнені землі халіфської знаті, вакфние і ікту.
Становище селян на землях державних та на землях феодалів було вкрай важким. Поземельний податок (харадж) стягувався або натурою, у вигляді частки врожаю, або грошима, у вигляді постійних платежів з певною земельної площі, незалежно від розмірів зібраного врожаю.
Важливу роль в житті Халіфату грали міста; в країні йшов інтенсивний процес відділення ремесла від сільського господарства і розвитку феодального міста як центру товарного виробництва. При цьому необхідно відзначити зростання техніки текстильного, керамічного, парфумерного і паперового ремесел, а також обробки металів. Все більше розширювався товарообіг, зросла Керування торгівля, в тому числі і зовнішня з Індією, Китаєм, з країнами Східної Європи, в тому числі і з Руссю (з IX ст.), І з країнами узбережжя Середземного моря. У зв'язку з цим отримала розвиток система кредиту, вживання чеків і обмінні операції у мінял.
Серед городян були багаті купці, ремісники, дрібні торговці, поденники. Міста були зацікавлені в збереженні стійких економічних зв'язків між окремими регіонами країни.