Вот уже более двух тысяч лет легенда о тесее и минотавре неотрывно ассоциируется с древним символом лабиринта, построенного дедалом. согласно легенде, царь минос нанял дедала, искусного зодчего и величайшего изобретателя того времени, для работы в своем дворце, расположенном в кноссе на острове крит. перед конструктором была поставлена странная : создать макет коровы, в которую спрячется жена миноса, царица пасифая, чтобы удовлетворить свою сексуальную страсть к быку. результатом этой противоестественной страсти стало рождение астерия, или минотавра, чудовища-человекобыка. чтобы скрыть позор, минос поручил дедалу построить лабиринт - подземную сеть туннелей, которые вели в помещение, где и поселили чудовищного выродка. лабиринт был спроектирован таким образом, что вошедшему в него пути назад не было. минотавр питался человеческой плотью, поэтому царь минос обязал афинского царя эгея регулярно присылать семь юношей и семь девушек на съедение чудовищу. однажды на остров крит в группе будущих жертв минотавра прибыл сын эгея тесей, которому удалось завоевать сердце ариадны, дочери миноса. в надежде спасти жизнь своему избраннику девушка дала ему клубок ниток. тесей привязал у входа в лабиринт конец нитки клубка и пошел по запутанным бесконечным , постепенно разматывая клубок, чтобы найти по нитке обратный путь. добравшись до логова чудовища, тесей убил его и по нитке клубка выбрался из подземелья. вместе со спасенными товарищами тесей бежал с острова. ариадна последовала за своим возлюбленным. узнав, что дедал активно беглецам, разъяренный царь минос, лишившийся дочери, приказал запереть изобретателя и его сына икара в лабиринте. однако дедал подготовился к такому исходу, изготовив из перьев и воска две пары крыльев, с которых отец и сын вылетели на свободу. юный, полный энергии, икар поднялся в небо стишком высоко: солнечный жар растопил воск на его крыльях, и юноша упал в море и разбился насмерть. лабиринт во дворце в кноссе постепенно разрушился в результате землетрясений и , легенда о нем жива и по сей день. ···········
грядет пасха, и в городе (казалось бы) львове вновь запылают сельские языческие «дідухи», как это было на рождество христово. впрочем, святки были отмечены там еще и скандалом с хваленым «першим українським» пивом (которое – «первое» – было вообще-то польским от пивовара). напомним, гуманитарный советник президента януковича анна герман возмутилась использованием религиозных символов в рекламе пива «львовское рождественское»: «такой зачин, который идет из львова – города, который всегда назывался духовной столицей украины, является чрезвычайно вредным и недопустимым».
насчет «всегда считался», анна николаевна, мягко говоря, приукрасила. хотя где-то с конца 60-х у части советской интеллигенции действительно распространилось представление о львове, как некой культурной мекке (образованщина ошибочно ассоциировала бывшую польскую провинцию восточная малопольша с вожделенной европой, а еще недавно крестьянское население городов этой провинции – с носителями «европейского духа»).
в конце 80-х, когда львовская «спільнота» дала новый толчок движению «геть від москви» к, пусть хуторянской, но своей культуре, галичину уже по всей усср стали называть «украинским пьемонтом». официально статус «культурной столицы украины» главный город «пьемонта» получил в 2009 г., когда соответствующее решение приняли национальный общественный совет по туризму и курортам совместно с министерством культуры и туризма.
грядет пасха, и в городе (казалось бы) львове вновь запылают сельские языческие «дідухи», как это было на рождество христово. впрочем, святки были отмечены там еще и скандалом с хваленым «першим українським» пивом (которое – «первое» – было вообще-то польским от пивовара). напомним, гуманитарный советник президента януковича анна герман возмутилась использованием религиозных символов в рекламе пива «львовское рождественское»: «такой зачин, который идет из львова – города, который всегда назывался духовной столицей украины, является чрезвычайно вредным и недопустимым».
насчет «всегда считался», анна николаевна, мягко говоря, приукрасила. хотя где-то с конца 60-х у части советской интеллигенции действительно распространилось представление о львове, как некой культурной мекке (образованщина ошибочно ассоциировала бывшую польскую провинцию восточная малопольша с вожделенной европой, а еще недавно крестьянское население городов этой провинции – с носителями «европейского духа»).
в конце 80-х, когда львовская «спільнота» дала новый толчок движению «геть від москви» к, пусть хуторянской, но своей культуре, галичину уже по всей усср стали называть «украинским пьемонтом». официально статус «культурной столицы украины» главный город «пьемонта» получил в 2009 г., когда соответствующее решение приняли национальный общественный совет по туризму и курортам совместно с министерством культуры и туризма.
думаю ето