Василий Баженов жил с 1737 года по 1799. В его творчестве воплощались наиболее яркие архитектурные замыслы Российских зодчих того времени. Он был рожден в Москве и с самого детского возраста активно интересовался изобразительным искусством. Но будучи сыном священника он был отдан в певчие Страстного монастыря. С 15 лет он обучался живописи у одного из малоизвестных художников. Впервые заинтересовался зодчеством на строительстве деревянного дворца императрицы Елизаветы. На данном этапе жизни его заметил главный московский архитектор князь Ухтомский. После нескольких поездок за границу Василий Баженов вступил и стал членом масонской ложи Франции и России. Это коренным образом повлияло на его судьбу.
Объяснение:
Этому значительно его происхождение из семьи церковного служителя. Он использовал масонскую символику практически во всех своих произведениях. Этого требовали принципы масонства. Вольные каменщики оставляли в архитектурных композициях глубинные смыслы для потомков. Эти символы можно было встретить на храме Иконы Божией Матери, который был построен по проекту Баженова. Здесь можно увидеть изображения львов, балдахин вместо иконостаса, шестиконечные звезды, факелы, венки и многие другие символы масонства.
Письменные источники. Сведения по истории К. эпохи древности фиксировались письменно на различных языках: древнеперсидском, древнегреческом, латинском, китайском. Древнейшим письменным источником по истории народов Казахстана являются древнеперсидские надписи царей Дария 1 (522-486 гг. до н.э.) и Ксеркса (486-465 гг. до н.э.), составленный на трех основных языках – древнеперсидском, элансском и аккадском, употреблявшихся в Ахеменидской державе.
Существовали так же и античные источники. Сведения о населении К. в древнюю Грецию поступали через Персию, а так же через греческие колонии в Причерноморье.
Ряд ценных данных по истории Ахеменидского времени содержат свидетельства Ктесия, собранные в его сочинении «История Персии».
Некоторое значение для изучения истории К. представляют собой сочинения греческих историков, описывавших походы Александра Македонского, в числе которых следует назвать Диодора, Помпея, Трога, Полибия. Важным источником для истории Ср. Азии и К. является «География» Страбона (1век до н.э.-1век н.э.).
Определенную роль в изучении истории К. начиная со второго века до н.э. играют китайские источники.. Первые достоверные сведения о народах К. были получены от Чжан Цяня. Руководителя первого китайского посольства в западные области, посланного императором У-ди (140-86 гг. до н.э Среди династийных историй наиболее обширные данные о народах К. и Ср. Азии заключены в историческом труде «Исторические записки» Сыма Цяня (145-86гг до н.э.), в частности, в двух главах раздела «Жизнеописание»: «Повествование о сюнну» и «Повествование о Давани». Труд Сыма Цяня охватывает весь исторически обозримый период от мифических времен до времени жизни выдающегося историка.
Василий Баженов жил с 1737 года по 1799. В его творчестве воплощались наиболее яркие архитектурные замыслы Российских зодчих того времени. Он был рожден в Москве и с самого детского возраста активно интересовался изобразительным искусством. Но будучи сыном священника он был отдан в певчие Страстного монастыря. С 15 лет он обучался живописи у одного из малоизвестных художников. Впервые заинтересовался зодчеством на строительстве деревянного дворца императрицы Елизаветы. На данном этапе жизни его заметил главный московский архитектор князь Ухтомский. После нескольких поездок за границу Василий Баженов вступил и стал членом масонской ложи Франции и России. Это коренным образом повлияло на его судьбу.
Объяснение:
Этому значительно его происхождение из семьи церковного служителя. Он использовал масонскую символику практически во всех своих произведениях. Этого требовали принципы масонства. Вольные каменщики оставляли в архитектурных композициях глубинные смыслы для потомков. Эти символы можно было встретить на храме Иконы Божией Матери, который был построен по проекту Баженова. Здесь можно увидеть изображения львов, балдахин вместо иконостаса, шестиконечные звезды, факелы, венки и многие другие символы масонства.
Письменные источники. Сведения по истории К. эпохи древности фиксировались письменно на различных языках: древнеперсидском, древнегреческом, латинском, китайском. Древнейшим письменным источником по истории народов Казахстана являются древнеперсидские надписи царей Дария 1 (522-486 гг. до н.э.) и Ксеркса (486-465 гг. до н.э.), составленный на трех основных языках – древнеперсидском, элансском и аккадском, употреблявшихся в Ахеменидской державе.
Существовали так же и античные источники. Сведения о населении К. в древнюю Грецию поступали через Персию, а так же через греческие колонии в Причерноморье.
Ряд ценных данных по истории Ахеменидского времени содержат свидетельства Ктесия, собранные в его сочинении «История Персии».
Некоторое значение для изучения истории К. представляют собой сочинения греческих историков, описывавших походы Александра Македонского, в числе которых следует назвать Диодора, Помпея, Трога, Полибия. Важным источником для истории Ср. Азии и К. является «География» Страбона (1век до н.э.-1век н.э.).
Определенную роль в изучении истории К. начиная со второго века до н.э. играют китайские источники.. Первые достоверные сведения о народах К. были получены от Чжан Цяня. Руководителя первого китайского посольства в западные области, посланного императором У-ди (140-86 гг. до н.э Среди династийных историй наиболее обширные данные о народах К. и Ср. Азии заключены в историческом труде «Исторические записки» Сыма Цяня (145-86гг до н.э.), в частности, в двух главах раздела «Жизнеописание»: «Повествование о сюнну» и «Повествование о Давани». Труд Сыма Цяня охватывает весь исторически обозримый период от мифических времен до времени жизни выдающегося историка.