показать
1.Русская православная церковь перед Куликовской битвой:

1.не поддержала московского кнчзя

2.заняла нейтральную позицию

3.оказала большую поддержку ,благословив Дмитрия Ивановича на победу

2.Кто такие Пересвет и Ослябю?

1.дружинники Дмитрия Донского

2.монахи-богатыри, отправленные Сергием Радонежским на битву с Мамаем

3.русские князья-союзники Мамая

3.Вычеркните лишнее имя

1.Дмитрий Донской, Пересвет, Дмитрий Боброк, Челубей,Тохтамыш

4.Ордынское войско на Куликовом поле возглавил хан

1.Узбек

2.Мамай

3.Едигей

5.Сражение на Куликовом поле произошло

1.11 августа 1378 г.

2.3 октября 1382 г.

3.8 сентября 1380 г.

6.По легенде,перед Куликовской битвой произошел поединок между

1.Пересветом и Челубеем

2.Пересветом и Андреем Ослябой

3.князем Владимиоом и Челубеем

7.Московское княжество стало сильнейшим при

1.Юрии Долгоруком

2.Иване Калите

3.Михаиле Ярославиче

8.По преданию, князь Дмитрий получил благословление на борьбу с ордынцами от

1.митрополита Алексия

2.Сергия Радонежского

3.Даниила Заточника

9.Вследствие победы русских войск на Куликовом поле:

1.уменьшилась выплата ордынской дани

2.Москва превратилась в центр освободительной борьбы против ордынского владычества

3.произошел распад Золотой Орды

10.Восстановите последовательность событий:

1.Грюнвальдская битва

2.Куликовская битва

3.восстание в Твери против монголо-татар

Золотой век ислама, иногда также Исламский ренессанс, Мусульманский ренессанс[1][2] — исторический период примерно с середины VIII по середину XIII века, в начале которого Арабский халифат был крупнейшим государством своего времени. В рамках халифата сложилось общемусульманское культурное пространство, которое продолжало существовать и после его распада. Благодаря этому, исламские учёные, писатели и деятели искусства указанного периода внесли значительный вклад в развитие мировой науки и культуры. После распада Арабского халифата развитие исламской культуры ненадолго подхватывает персидское государство Саманидов, а впоследствии череда тюркских империй Газни, Караханидов, Тимуридов, Сельджуков, Хулагуидов. Говард Тернер пишет: «мусульманские художники и учёные, рабочие и князья вместе создали уникальную культуру, которая имеет прямое и косвенное влияние на каждом континенте».

Была абсолютной монархией, опиравшейся на бюрократическую централизацию и регулярную армию. Существовавший в стране социально-экономический и политический режим сложился в результате сложных компромиссов, выработанных в ходе длительного политического противостояния и гражданских войн XIV—XVI вв. Один из таких компромиссов существовал между королевской властью и привилегированными сословиями — за отказ от политических прав государственная власть всеми бывшими в её распоряжении средствами охраняла социальные привилегии этих двух сословий. Другой компромисс существовал по отношению к крестьянству — в течение длительной серии крестьянских войн XIV—XVI вв. крестьяне добились отмены подавляющего большинства денежных налогов и перехода к натуральным отношениям в сельском хозяйстве. Третий компромисс существовал в отношении буржуазии (которая в то время являлась средним классом, в интересах которой правительство тоже делало немало, сохраняя ряд привилегий буржуазии по отношению к основной массе населения (крестьянству) и поддерживая существование десятков тысяч мелких предприятий, владельцы которых и составляли слой французских буржуа). Однако сложившийся в результате этих сложных компромиссов режим не обеспечивал нормального развития Франции, которая в XVIII в. начала отставать от своих соседей, прежде всего от Англии. Кроме того, чрезмерная эксплуатация всё больше вооружала против монархии народные массы, жизненные интересы которых совершенно игнорировались государством.

Постепенно в течение XVIII в. в верхах французского общества зрело понимание того, что старый порядок с его неразвитостью рыночных отношений, хаосом в системе управления, коррумпированной системой продажи государственных должностей, отсутствием чёткого законодательства, запутанной системой налогообложения и архаичной системой сословных привилегий нужно реформировать. Кроме того, королевская власть теряла доверие в глазах духовенства, дворянства и буржуазии, среди которых утверждалась мысль, что власть короля является узурпацией по отношению к правам сословий и корпораций (точка зрения Монтескье) или по отношению к правам народа (точка зрения Руссо). Благодаря деятельности просветителей, из которых особенно важны физиократы и энциклопедисты, в умах образованной части французского общества произошёл переворот. Наконец, при Людовике XV и в ещё большей мере при Людовике XVI были начаты либеральные реформы в политической и экономической областях. Предоставление некоторых политических прав третьему сословию наряду со значительным ухудшением его экономического положения в результате реформ неизбежно вели к краху Старого порядка.