Польський історик Йосип Ролле так охарактеризував Івана Богуна: «З 80 діячів Хмельниччини Іван Богун найпрекрасніший — поєднаний розум, військові здібності, не заплямував себе жорстокістю, відзначився високою моральністю і вірністю високим ідеалам».
Знайдіть у тексті підручника чи в додаткових джерелах факти, що підтверджують чи спростовують цей висновок.

1)Астраханское восстание:1705-1706г. Причины и повод для выступления:востание было вызвано царским указом на запрет носить бороды и русскую одежду.а так же введение новых налогов и пошлин. Состав участников:стрельцы,солдаты,посадские и работные люди Основные события:бунтовщики удерживали власть несколько месяцев..Результаты  восстание было подавленно из-за разобщенности действий бунтовщиков, плохой  организованности.  2)Восстание К.А. Булавина:1707-1708(9)г Причины и повод для выступления:попытки ограничить казачье самоуправление,принудительное использование людей на строительстве флота.экспедиции по розыску беглых крестьян. Состав участников:казаки и беглые крестьянеОсновные события:отряд Булавина уничтожает царский отряд,в апреле 1708г разбивает отряд Максимова и занимает Черкасск.Результаты:неудача Булавина в заговоре составленном против него знатными казаками которые его убили.в итоге востание было подавленно.  3)Башкирское восстание:1705-1711г Причины и повод для выступления:прибытие в уфу царских чиновников для сбора налогов,призыва на воинскую службу,введение новых налогов,налог на серые и карие глаза,оскорбление их национальных и религиозных  чувств. Состав участников:башкирская знать и мусульманское духовенство. Основные события:разорение русских деревень,продажа жителей в рабство на турецкие рынки,посольство в османскую империю и в крымское ханство..Результаты:в 1711 году царским властям удалось поддавить это востание лишь спустя несколько лет. 4)Религиозные Выступления:1716г.Причины и повод для выступления:запрет избираться на общественные должности,непризнание браков,установленны подати в двойном размере,принуждение работать на строительстве металургических и оружейных заводах,обязательство одеваться в нелепые одежды,чтобы определить человека второго сорта.Состав участников:старообрядцы они же крестьяне.Основные события:протест в виде церковного непослушания,пропаганда других религиозных норм.Результат:продолжаются акты самосожжения.при Петре1 все так и осталось.  5)Выступления работных людей-1720-1722гПричины и повод для выступления:нечеловеческие условия труда,многомесячная разлука с семьей.Состав участников:работные люди и крестьянеОсновные события:волнения на Уральском заводе,побег с Екатеринбургского завода,побег солдат которых приставили охранятьРезультат:рабочие написали челобитную на директора Тиммермана а затем обратились к самому царю во время посещения мануфактур.

1. Конец 1870-ых годов -- время возникновения философии. «Утренняя заря» вышла в свет в июле 1881 года, с неё начался новый этап творчества Ницше — этап наиболее плодотворной работы и значительных идей.
2. Источник здоровой культуры Ницше усматривал в сосуществовании двух начал: дионисийского и аполлонийского. Первое олицетворяет собой необузданную, роковую, пьянящую, идущую из самых недр природы страсть жизни, возвращающую человека к непосредственной гармонии мира и единству всего со всем; второе, аполлонийское, окутывает жизнь «прекрасной кажимостью сновиденческих миров», позволяя мириться с нею. Взаимно преодолевая друг друга, дионисийское и аполлонийское развиваются в строгом соотношении. В рамках искусства столкновение этих начал приводит к рождению древнегреческой трагедии, на материале которой Ницше и разворачивает картину становления культуры. 

Одним из наиболее ярких символов, запечатлённых и рассмотренных философией Ницше, стала так называемая смерть Бога. Она знаменует утрату доверия к сверхчувственным основаниям ценностных ориентиров, то есть нигилизм, проявившийся в западноевропейской философии и культуре. Процесс этот, по мнению Ницше, исходит из нездоровья самого духа христианского учения, отдающего предпочтение потустороннему миру.

Ницше также уделял большое внимание «женскому вопросу», отношение к которому у него было чрезвычайно противоречивым. Одни комментаторы называют философа женоненавистником, вторые ― антифеминистом, третьи ― поборником феминизма.

Сверхчеловек — это человек, которому удалось преодолеть дробность своего существования, который вернул себе мир и поднял взор над его горизонтом. Сверхчеловек, по словам Ницше, смысл земли, в нём природа обретает своё онтологическое оправдание. В противоположность ему, последний человек представляет вырождение человеческого рода, живёт в полном забвении своей сущности, отдав её на откуп звериному пребыванию в комфортных условиях.

Воля к власти является тем фундаментальным концептом, который лежит в основании всего ницшевского мышления и пронизывает его тексты на каждом участке. Будучи онтологическим принципом, она вместе с тем представляет собой основополагающий метод анализа и социальных, и психологических, и природных явлений — ракурс, с которого философом интерпретируется их протекание: «Что именно волит здесь власти?» — вот вопрос, который имплицитно задаётся Ницше во всех его исторических и историко-философских изысканиях.