1) У людей після цих всіх подій була психологічна травма , вони постійно запасалися їжею (хліб сушили і складали в банки)тому що думали що це повториться знову . Найтрагічніші наслідки проявляються у тому що багато загинуло людей (дітей) під час голодомору боялись люди випустити своїх дітей тому що їх просто з'їдали . І батьки у яких багато було дітей вбивали найстаршу дитину і їли її щоб вижили молодші.
2)Залишився великий слід після того голодомору у душах кожної людини
3)Тому що 1932-1933рр людей хотіли просто мучати і щоб повмирала велика кількість людей , а держава хоче насправді розібратися в тому що було .
Важливе місце в Законах Хаммурапі відведено злочинам і покаранням. Стосовно загальних понять кримінального права, то вони майже не розкриті. Лише подекуди взято до уваги намір особи, що вчинила злочин, обставини, які виключають, пом'якшують або посилюють відповідальність. Усі злочини, що згадуються в
Объяснение:
збірнику, можна поділити на декілька груп: 1)
злочини проти особи (вбивство, заподіяння тілесних ушкоджень, образа, наклеп); 2)
злочини проти власності (пошкодження чи знищення майна, крадіжка, грабіж, розбій);
26
3)
злочини проти сім'ї (подружня зрада, розпуста, статеві зносини з близькими родичами); 4)
5) злочини проти правосуддя (неправдиві свідчення, підкуп свідків). Закони Хаммурапі зовсім не згадують про державні та релігійні
злочини. Ідеться лише про приховування осіб, які посягають на державний лад. Законодавець, очевидно, замовчує ці тяжкі злочини тільки тому, що смертна кара за них вважалася справою очевидною.
Мета покарання - це, передусім, залякування, тому покарання були надзвичайно жорстокими. Правопорушника, зазвичай, намагалися не перевиховати, а помститися йому, та, по можливості, відшкодувати збитки потерпілому.
Найвищою мірою покарання була страта, що в Законах царя Хаммурапі згадується понад ЗО разів, її видами було: спалення, втеплення, посадження на палю, повішання, розрізання на частини. Часто згадуються члєноушкоджувальні покарання (відрубування ноги, руки; відрізування носа, вуха, язика тощо). Практикувалося таврування злочинців.
Покаранням також було: обернення в рабство, конфіскація майна, заслання, грошові штрафи, відшкодування збитків.
Багато статей Законів Хаммурапі про покарання базувалися на принципі таліону - "око за око, зуб за зуб". Таліон міг бути звичайним (ст. 200), дзеркальним (ст. 230) і символічним (ст. 195). Його застосування відбувалося, коли злочинець і потерпший були рівними. Якщо ж, наприклад, авілум виколов око мушкену, то він сплачував лише грошове відшкодування, а якщо рабу — половину його вартості хазяїну. Загалом покарання (його вид, міра) залежали від кастової належності людини.
Объяснение:
1) У людей після цих всіх подій була психологічна травма , вони постійно запасалися їжею (хліб сушили і складали в банки)тому що думали що це повториться знову . Найтрагічніші наслідки проявляються у тому що багато загинуло людей (дітей) під час голодомору боялись люди випустити своїх дітей тому що їх просто з'їдали . І батьки у яких багато було дітей вбивали найстаршу дитину і їли її щоб вижили молодші.
2)Залишився великий слід після того голодомору у душах кожної людини
3)Тому що 1932-1933рр людей хотіли просто мучати і щоб повмирала велика кількість людей , а держава хоче насправді розібратися в тому що було .
Важливе місце в Законах Хаммурапі відведено злочинам і покаранням. Стосовно загальних понять кримінального права, то вони майже не розкриті. Лише подекуди взято до уваги намір особи, що вчинила злочин, обставини, які виключають, пом'якшують або посилюють відповідальність. Усі злочини, що згадуються в
Объяснение:
збірнику, можна поділити на декілька груп: 1)
злочини проти особи (вбивство, заподіяння тілесних ушкоджень, образа, наклеп); 2)
злочини проти власності (пошкодження чи знищення майна, крадіжка, грабіж, розбій);
26
3)
злочини проти сім'ї (подружня зрада, розпуста, статеві зносини з близькими родичами); 4)
посадові злочини (зловживання службовим становищем);
5) злочини проти правосуддя (неправдиві свідчення, підкуп свідків). Закони Хаммурапі зовсім не згадують про державні та релігійні
злочини. Ідеться лише про приховування осіб, які посягають на державний лад. Законодавець, очевидно, замовчує ці тяжкі злочини тільки тому, що смертна кара за них вважалася справою очевидною.
Мета покарання - це, передусім, залякування, тому покарання були надзвичайно жорстокими. Правопорушника, зазвичай, намагалися не перевиховати, а помститися йому, та, по можливості, відшкодувати збитки потерпілому.
Найвищою мірою покарання була страта, що в Законах царя Хаммурапі згадується понад ЗО разів, її видами було: спалення, втеплення, посадження на палю, повішання, розрізання на частини. Часто згадуються члєноушкоджувальні покарання (відрубування ноги, руки; відрізування носа, вуха, язика тощо). Практикувалося таврування злочинців.
Покаранням також було: обернення в рабство, конфіскація майна, заслання, грошові штрафи, відшкодування збитків.
Багато статей Законів Хаммурапі про покарання базувалися на принципі таліону - "око за око, зуб за зуб". Таліон міг бути звичайним (ст. 200), дзеркальним (ст. 230) і символічним (ст. 195). Його застосування відбувалося, коли злочинець і потерпший були рівними. Якщо ж, наприклад, авілум виколов око мушкену, то він сплачував лише грошове відшкодування, а якщо рабу — половину його вартості хазяїну. Загалом покарання (його вид, міра) залежали від кастової належності людини.