ПОЖАЙЛУСТА про що йдеться в уривкахВолею Божою,порадою  та повелінням  святійшого  Кирила  , архієпископа Константинограда , Нового Риму, і вселенського патріарха, і  благословенням  архієпископа,митрополита київського, галицького та всієї Русі,отця Йова Борецького,в  місті Луцьку при  церкві  Воздвиження  Чесного й Животворящого Хреста   Господнього  утворилася школа грецька та  руська .Згідно з стародавніми  звичаями та порядками святих отців закону грецького , великим дбанням ,і накладом ,і пильністю міщан луцьких  руського народу  святого закону грецького ,і милостинями всіх православних християн ,як стану духовного ,так і осіб княжих,панських ,шляхетських  і всього посполитого народу аж до вбогих удовиць , думаючи про всяку недостачу законної науки ,що чиниться  через нестаратливих людей». ​

Однажды в один прекрасный день ко мне пришёл раб из дворца. его прислал фараон. он приказал мне явиться во дворец. вся моя семья разволновалась. мои рабы помыли меня, одели и надели на меня украшения. на своём буром коне я отправился во дворец. когда я хотел войти во дворец меня задержали охранники но вышел тот раб и мне разрешили войти во дворец. он был красив. на были золотые статуи и пол был весь в позолоте. ивот я вошел в зал к фараону. я поклонился и лежал лицом вниз пока фараон не приказал мне встать. я встал .и вот он молвил: эя назначаю тебя главным в моей каменоломне и если ты будешь хорошо работать то тебе и дом с чудесным садом, и пруд, и множество рабов. но я уже не слышал его, я упал в обмороки когда фараон приказал чтобы стражи подняли меня я начал громко кричать. а дальше ничего не помню. на следующий день его писцы сообщили мне что со следующего я дня я обязан отправляться на каменоломню. и я отправился. а за свою усердную работу я получил и дом, и пруд, и сад, и множество рабов!

После нашествия монголо-татар такие сильные княжества, как Черниговское, Галицко-Волынское, Смо­ленское, теряют независимость и входят в состав Лит­вы и Польши. Другими словами, перестает существовать политическая структура, для которой характерны самостоя­тельные княжества-земли. Вместе с ней исчезает и древне­русская народность.

В Северо-Восточной и Северо-Западной Руси складыва­ется русская народность; на тех землях, которые вошли в состав Литвы и Польши, — украинская и белорусская; т.е. нашествие монголо-татар распаду ранне-средневековой этнической общности.

Одни исследователи утверждают, что иноземное втор­жение дало толчок к созданию единого русского (Москов­ского) государства, но в то же время оно задерживало культурное развитие Руси. Другая группа исследователей оценивает влияние вторжения монголо-татар на жизнь древне­русского общества как незначительное. Третьи придержи­ваются промежуточной позиции и расценивают образование единого государства — не благодаря, а вопреки Орде.

Значительное влияние нашествие оказало на экономику.

Во-первых, ордынские походы разоряли земли, наи­более сильный ущерб понесли города — из 74 были разорены 49. В упадок пришло ремесленное произ­водство.

Во-вторых, завоевание привело к материальным по­терям в виде ордынского «выхода» и других поборов.

Орда оказала влияние на политическую жизнь Руси. Она сеяла раздор между русскими землями, что вело к их ослаблению. Для этого даже формировались но­вые княжества, делились территории страны. После вторже­ния иноземцев Киев потерял статус столицы Руси. В плачев­ном состоянии оказались Черниговская и Смоленские земли, которые ранее играли видную роль. В итоге в XIV—XV вв. за­падные и южные русские княжества вошли в состав Велико­го княжества Литовского и Польши.

Происходили и структурные изменения. До нашест­вия монголо-татар феодальные отношения развива­лись от преобладания государственных форм к усиле­нию вотчинных. После вторжения этот процесс замедляется. В XIV—XV вв. в Северо-Восточной Руси все еще продолжалось феодальное дробление. Но во второй половине XIV в. начи­нается объединение ее территорий около Москвы. В первое время после нашествия монголо-татар летописцы перестали интересоваться делами соседних княжеств, но после объединения их вокруг Москвы начали появляться своды, в ко­торых описывалась история всей Руси с древних времен.

Из произведений XIII—XV вв. наиболее яркими явля­ются «Повесть о гибели в Орде князя Михаила Твер­ского», «Житие Александра Невского», жизнеописание Сергия Радонежского и др. Среди русских художников того времени наиболее известны Феофан Грек, который расписал храмы Великого Новгорода, Москвы, Нижнего Новгорода; Андрей Рублев; Дионисий. Символом образования нового российского государства стало сооружение Московского Кремля. Его строительством занимались итальянские масте­ра. Были воздвигнуты новые мощные стены, Успенский со­бор, Грановитая палата, Архангельский, Благовещенский со­боры и др