Представьте что вы являетесь современником кардинала ришелье.напишите о нем и его деятельности от имени провинциального интенданта или придворного аристократа-заговорщика

не много и не мало: )​

Единовластие Цезаря установилось после того, как он захватил верховную власть. Любое его распоряжение воспринималось как закон, а политические деятели, которые избирались народом, приносили присягу не Риму, а лично Цезарю – клялись ему в верности и почитании.

Когда Гай Юлий понял, что больше ничто не ограничивает его, он изменил на свое усмотрение состав сената, что в то время было делом неслыханным. Кроме того, он смог изменить социальный строй Рима очень жестким решением: беднейшим слоям были сильно уменьшены выплаты, так что представители низших сословий перестали идти в столицу нескончаемым потоком.

Объяснение:

На протяжении средневековья существовало два основных типа отношений между церковью и светскими властями:   примат светской власти над духовной (цезаропапизм), существовавший в византии, при котором глава светской власти — император — фактически являлся и главой церкви (папой): он назначал главу церкви — константинопольского патриарха; императоры зачастую вмешивались в догматические споры, регулируя догматику и обрядовость эдиктами и законами. такое положение возникло в восточной римской империи со времён первых вселенских соборов (начиная с борьбы с арианством), в ходе которых церковные деятели апеллировали к императорам при решении догматических, обрядовых и церковных вопросов. окончательно такое положение было закреплено в кодексе и новеллах императора юстиниана, однако ему же принадлежит высказывание «источником всех богатств церкви является щедрость императора».  примат духовной власти над светской (папацезаризм), то есть примат церкви, начавший оформляться на территориях западной римской империи после её распада. впервые эта идея была сформулирована гиппонийским епископом аврелием августином в его труде «о граде божием» (лат. «de civitate dei»): основной идеей этого труда, написанного вскоре после захвата готами рима и под впечатлением от этого события, является замена государственного единства римской империи духовным единством под главенством церкви, окончательно этот тезис оформился в письме папы геласия i императору анастасию i, получившем название по своему началу «duo sunt». в этом письме папа уже прямо указал, что существуют две власти: светская и духовная, и власть последней — весомее.