Про кого з діячів культури йдеться?
1. Історик світового рівня. Очолював першу кафедру історії України у Львів-
ському університеті. Був головою НТШ. ) 2. Мікробіолог та епідеміолог. Першим
у світовій науці дослідив шляхи поширення чуми й запропонував ефективні засоби
боротьби з цією хворобою. ) 3. Зоолог та анатом, відкривач фагоцитозу – явища
поглинання клітинами організму мікробів. Працював у Франції над розвитком іму-
нології, удостоєний Нобелівської премії. ) 4. Авторка популярної «Історії україн-
ського народу». Перша жінка в Росії та Україні, якій 1910 р. Харківський універ-
ситет надав ступінь почесного доктора наук. ) 5. Видатний учений-Мовознавець
і сходознавець. Відомий поліглот (вільно володів майже 60 мовами). ) 6. Антропо-
лог, етнограф і археолог, автор близько 200 досліджень, у яких дійшов висновку,
що українці за антропологічними ознаками близькі до південних слов'ян і відмінні
від інших східнослов'янських народів. ) 7. Історик, автор фундаментальних праць
з історії та культури Слобідської України. 8. Географ, історик. Засновник україн-
ської наукової географії та географії України.​

Однако система средневековых отношении в первой тре-ти XVII в. уже серьезно препятствовала дальнейшему развитию Англии. Власть в Англии находи-лась в руках феодального дворянства, интересы которого представлял король. Особенно абсолю-тизм укрепился в Англии в XVI в., когда парламент всецело был покорен королю, королевской власти. Действовали Тайный совет и чрезвычайные суды – «Звездная палата», «Высокая комис-сия». В то же время английский король не имел права собирать без разрешения парламента нало-ги. И если начиналась война, королю необходимо было созывать парламент для получения разре-шения единовременного налога и установления его размера. В конце XVI в. отношения между ко-ролем и парламентом обострились, потому что английские короли стремились к усилению абсо-лютизма, считая, что власть королю дана богом и ее нельзя связать никакими земными законами. В 1603 г. после смерти бездетной королевы Елизаветы Тюдор трон перешел к Якову I Стюарту (1566-1625). Без разрешения парламента Яков I стал взимать старые пошлины и вводить новые, чем нарушил установленные обычаи страны. Он защищал цеховые ограничения, запрещал новые изобретения. Вызывала неудовлетворение и внешняя политика короля, который вопреки ожида-ниям борьбы с католической Испанией – соперником Англии в захватах колоний – десять лет до-бивался с ней союза.В 1625 г. после смерти Якова I английский трон занял король Карл I (1600-1649). Он также не понял необходимости перемен в английском обществе и не желал даже малейшего ограничения своей власти. Недоверие к нему усилилось, когда вопреки желаниям английского общества он же-нился на французской принцессе, католичке.Поэтому идеологическим знаменем борьбы революционной оппозиции абсолютизму стал пуританизм, а возглавил ее парламент. Английский парламент состоял из двух палат – верхней и нижней. Верхняя палата лордов была наследственным собранием английской знати. Она пользо-валась правом «вето». Нижняя палата – более представительная, но менее знатная. Избирательны-ми правами пользовались только собственники, поэтому от графств в палате общин заседали дво-ряне. Они могли представлять и города, поскольку последние находились на земле знатного и бо-гатого дворянина. Большинство в палате общин составляли пуритане.В 1628 г. парламент опротестовал нарушение Карлом I подписанного им «Билля о правах», что стало поводом роспуска парламента королем. Следующие 11 лет были периодом личного правления Карла I. От участия в государственных делах были полностью отстранены новое дво-рянство, инакомыслящее духовенство, усилились гонения на пуритан, ожесточилась цензура. Не-ограниченный характер вновь получила торговля монополиями, что вызывало рост цен. Расстрой-ство торговли и промышленности, усиление эмиграции – итог политики короля Карла I. В стране население голодало и бунтовало, начались уличные беспорядки в столице. К тому же Шотландия объявила Англии войну.

В эпоху Возрождения индивид приобретает гораздо большую самостоятельность, он все чаще представляет не тот или иной союз, а самого себя. Отсюда вырастает новое самосознание человека и его новая общественная позиция: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта становятся отличительными качествами человека. Индивид эпохи Возрождения склонен приписывать все свои заслуги самому себе. Разносторонность - вот идеал возрожденческого человека. Человек становится творцом самого себя. В результате человек уже не нуждается в божественной благодати для своего По мере того как человек осознает себя в качестве творца собственной жизни и судьбы, он оказывается и неограниченным господином над природой. ..и ещёФилософия Возрождения — направление в европейской философии XV—XVI веков. Характеризуется неприятием официальной католической религиозности и интересом к человеческой личности. Внутри течения гуманистов этот интерес выразился в идеях классического гуманизма и утверждению практического критерия истины (опыт+польза) , который лёг в основу методологии современных естественных наук.