Прочитайте документ. ответьте на во к нему.
Из «Прелестной грамоты» Степана Разина
1. Грамота от Степана Тимофеевича от Разина. Пишет вам Степан Тимофеевич всей черни. Хто хочет богу да государю послужить, да великому войску, да Степану Тимофеевичу, и я выслал казаков, и вам бы заодно изменников вывадить и мирских кровопивцев вывадить…2. От донских и от яицких атаманов молодцов, от Степана Тимофеевича и от всего Войска Донского и Яицкого… Стоять бы вам, русские люди и татарове и чуваши, за Дом Пресвятой Богородицы, и за всех святых, и за великого государя и великого князя Алексея Михайловича… и за благоверных царевичей, и за веру православных христиан… А которые дворяне, и дети боярские, и мурзы, и татарове, похотев заодно тое стоять за Дом Пресвятой Богородицы… и вам бы, чернь, тех дворян, и детей боярских, и мурз, и татар ничем не тронуть и домов их не разорять.А с сею войсковой памятью послан наш войсковой казак Ахпердя мурза Килдибяков, и вам бы, чернь, его во всем слушать и спору не держать. А буде его слушать ни в чем не станете, и вам бы на себя не пенять.
Во и задание: 1) О каких изменниках говорит Разин? 2) На основании источника сделайте вывод о национальном составе восставших. 3) Какие даты документа свидетельствуют о том, что восставшие верили в то, что царь не знает о деятельности «кровопивцев» на местах? 4) Можно ли считать, что методы привлечения сторонников у Степана Разина были демократическими?
Спарта – это государство, которое существовало в древние времена на территории современной Греции. Официальное название данного образования – Лакедемон. Во времена основания само наличие такого протогосударства было достаточно прогрессивным, поскольку оно обладало развитой системой управления и собственной идеологией. Но в силу отсутствия реформ и остановки в развитии, территория не смогла удержаться на европейской арене и была поглощена более сильными соседями.
Таким образом, между древнейшими государственными образованиями есть много общего. Как Спарта, так и Афины представляли собой города, обладающие собственной системой управления. Они вступали в союзы со своими соседями, участвовали в военных походах. В них сформировались собственные принципы существования, которые разделялись населением. Как Спарта, так и Афины вошли в состав Римской империи в 146 году до Новой эры, однако сохранили право на самоуправление.
Тем не менее, внутренний уклад данных государственных образований был абсолютно разным. Афины – это образец демократии, где все решения проходили одобрение народного собрания. В Спарте власть принадлежала двум царям, которые действовали единолично. В Афинах люди обладали личной свободой: как демос, так и аристократы. Рабов было мало, и в основном они происходили из числа народов, потерпевших поражение в войнах. В Спарте все люди делились на рабов (илотов) и воинов, обладавших свободой.
Афины подарили миру такие достижения, как Олимпийские игры, философия, риторика, поэзия. В Спарте происходил искусственный отказ от данных «излишеств», состязания на потеху публики были запрещены. Формально не существовало частной собственности, всё принадлежало общине. Стоит заметить, что общеизвестный принцип сбрасывания слабых младенцев со скалы существовал не только в Спарте, но и в Афинах. Время было такое: от нежизне потомства избавлялись сразу.
2)а. магометанская вера- посланники с Волжской Булгарии. Отказ из-за того что был запрет на свинину и вино и обряд обрезания ему не понравился.
б.немцы- посланники Папы Римского(тоже христианская вера, но отличается немного) . Там говорилось что кто может тот и держит пост, а для Владимира вера вполсилы была неприемлема, скорее вызывала отвращение.
в.хазарские иудеи (масульманство) И ответили ему встревоженные иудеи: «Разгневался Бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам, а за грехи наши землю нашу отдал врагам». Рассердился Владимир: «Как же вы дерзаете иных учить, а сами отвергнуты Богом и рассеяны? Если бы Бог любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?»
3) а. Укрепление государства и власть князя
б. Повышение международного авторитета Руси среди других гос-в
в. Создание новых морально-нравственных норм ( идеал семейных ценностей)
г. Потребность гос-ого объединения на духовном уровне
д. Приобщение к общеевропейским, политическим духовно-культурным ценностям