Французское Просвещение Во всех странах Европы развитие культуры в XVIII в. в той или иной мере проходило под знаком идей Просвещения. Но самый многочисленный, блещущий яркими талантами отряд просветителей сформировался во Франции: именно отсюда, неся на себе печать французского гения, идеи Просвещения распространились по всей Европе. Недаром Маркс и Энгельс, говоря о Просвещении XVIII в., всегда подразумевают в первую очередь французское Просвещение. «Великие люди, которые во Франции просвещали головы для приближавшейся революции, сами выступали крайне революционно. Никаких внешних авторитетов какого бы то ни было рода они не признавали. Религия, понимание природы, общество, государственный порядок — все было подвергнуто самой беспощадной критике; все должно было предстать пред судом разума и либо оправдать свое существование, либо отказаться от него. Мыслящий рассудок стал единственным мерилом всего существующего» ( Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, стр. 16.). Жан Мелье Особое место среди французских мыслителей XVIII в. занимает по своим классовым позициям ранний провозвестник материалистического мировоззрения, утопический коммунист Жан Мелье (1664— 1729). Будучи приходским священником, Мелье хорошо знал жизнь народных низов, бедствия и нужду масс. В оставленном им единственном произведении — «Завещании» он подвергает острой критике не только общественные отношения феодальной Франции, но и основы классового общества в целом. В книге Мелье осуждается весь общественный строй Франции и ее государственное устройство — абсолютная монархия. Все правители, пишет он, являются тиранами, которые при чудовищной системы обмана и насилия довели народ до нищеты. Светская и духовная власти поддерживают друг друга как два вора-карманника. Обличая лицемерие и алчность духовенства, Мелье вскрывает социальную роль церкви как опоры тирании, орудия угнетения народа. «Религия, — писал он, - поддерживает даже самое дурное правительство, а правительство в свою очередь поддерживает даже самую нелепую, самую глупую религию... Служители религии, властвующие над нашей совестью, являются самыми наглыми обманщиками народа, а государи и прочие сильные мира сего, властвующие над нашим телом и имуществом, — самыми крупными ворами и убийцами из всех существующих в мире». Из всех противников феодализма Мелье настроен наиболее революционно. Вольтер, оценивший значение критики Мелье, отрицательно относился ко многим его крайним идеям. Издав в 1762 г. выдержки из «Завещания», он опустил все высказывания наиболее радикального характера. Но Мелье выступает не только против феодального угнетения; он является также противником частной собственности, считая ее началом всех социальных зол. Только с уничтожением частной собственности человечество избавится от нищеты, тирании и войн. В «Завещании» намечены черты идеального строя, основой которого является общая собственность и обязательный для всех труд. Коммунизм Мелье носит утопический характер. Чтобы осуществить революцию и создать новое общество, достаточно, по его мнению, лишь просветить народ. По своим философским взглядам Мелье является материалистом и атеистом. Бесконечность материального мира, несотворимость материи и движения — его основные философские идеи. Он отрицает существование какого-либо источника, движения вне материи. «Ясно, что тела, — писал Мелье, — могут двигаться сами собой и что нет нужды отыскивать другие причины их движения, кроме самой материи из которой все тела состоят». В силу своей исторической ограниченности материализм Мелье носит еще метафизический характер. Этот скромный деревенский священник является одним из замечательных предшественников левого крыла французских просветителей.
Соединенные Штаты не присоединились - страны Европы были сильно разделены после Первой мировой войны и не были настроены создавать основную организацию, призванную содействовать миру во всем мире и взаимопониманию. США, будучи аутсайдером, могли стать стабилизирующей силой для группы. Но Конгресс не был заинтересован в дальнейшем вовлечении США в европейские дела, вплоть до Второй мировой войны, то есть ... Версальский договор. Условия договора несправедливо наказывают Германию. Это сделало вступление в Лигу скорее «наказанием», чем благом. Создание ООН после Второй мировой войны не сделало той же ошибки, отчасти поэтому она была успешной. Ограниченная сфера деятельности Лиги. Многие страны, которые были бы полезны для Лиги, просто не были приглашены присоединиться. В результате это была бутиковая организация, а не настоящее объединение наций. Общая нестабильность Лиги. Многие из членов-основателей просто вышли из нее, когда стало очевидно, что Лига нестабильна и что ее интересы вступают в противоречие с их собственными. Множество недостатков дипломатии Лиги - Лига не смогла предотвратить вторжения иностранцев или успешно обсудить их решения после того, как они произошли; от войны Чако 1922 года до аннексии Чехословакии нацистами беззубый характер Лиги был очевиден с самого начала, который со временем ухудшался. Колониализм. Колониализм был просто несовместим с существованием Лиги. Хотя ООН удалось выжить во время колониализма, это было сделано после Второй мировой войны и во время краха колониализма. Члены Лиги ожидали (ну ... потребовали), чтобы их сомнительные территориальные претензии были выше и вне ее компетенции. Этот двойной стандарт ослабил легитимность группы и в конечном итоге привел к ее падению.
Лига Наций была хорошей идеей, которая была неудачно выполнена. Относительный успех ООН обусловлен тем фактом, что все вышеперечисленные действия НЕ происходили так же, как в тот период, когда была лиширована Лига Наций
Объяснение:
Французское Просвещение Во всех странах Европы развитие культуры в XVIII в. в той или иной мере проходило под знаком идей Просвещения. Но самый многочисленный, блещущий яркими талантами отряд просветителей сформировался во Франции: именно отсюда, неся на себе печать французского гения, идеи Просвещения распространились по всей Европе. Недаром Маркс и Энгельс, говоря о Просвещении XVIII в., всегда подразумевают в первую очередь французское Просвещение. «Великие люди, которые во Франции просвещали головы для приближавшейся революции, сами выступали крайне революционно. Никаких внешних авторитетов какого бы то ни было рода они не признавали. Религия, понимание природы, общество, государственный порядок — все было подвергнуто самой беспощадной критике; все должно было предстать пред судом разума и либо оправдать свое существование, либо отказаться от него. Мыслящий рассудок стал единственным мерилом всего существующего» ( Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, стр. 16.). Жан Мелье Особое место среди французских мыслителей XVIII в. занимает по своим классовым позициям ранний провозвестник материалистического мировоззрения, утопический коммунист Жан Мелье (1664— 1729). Будучи приходским священником, Мелье хорошо знал жизнь народных низов, бедствия и нужду масс. В оставленном им единственном произведении — «Завещании» он подвергает острой критике не только общественные отношения феодальной Франции, но и основы классового общества в целом. В книге Мелье осуждается весь общественный строй Франции и ее государственное устройство — абсолютная монархия. Все правители, пишет он, являются тиранами, которые при чудовищной системы обмана и насилия довели народ до нищеты. Светская и духовная власти поддерживают друг друга как два вора-карманника. Обличая лицемерие и алчность духовенства, Мелье вскрывает социальную роль церкви как опоры тирании, орудия угнетения народа. «Религия, — писал он, - поддерживает даже самое дурное правительство, а правительство в свою очередь поддерживает даже самую нелепую, самую глупую религию... Служители религии, властвующие над нашей совестью, являются самыми наглыми обманщиками народа, а государи и прочие сильные мира сего, властвующие над нашим телом и имуществом, — самыми крупными ворами и убийцами из всех существующих в мире». Из всех противников феодализма Мелье настроен наиболее революционно. Вольтер, оценивший значение критики Мелье, отрицательно относился ко многим его крайним идеям. Издав в 1762 г. выдержки из «Завещания», он опустил все высказывания наиболее радикального характера. Но Мелье выступает не только против феодального угнетения; он является также противником частной собственности, считая ее началом всех социальных зол. Только с уничтожением частной собственности человечество избавится от нищеты, тирании и войн. В «Завещании» намечены черты идеального строя, основой которого является общая собственность и обязательный для всех труд. Коммунизм Мелье носит утопический характер. Чтобы осуществить революцию и создать новое общество, достаточно, по его мнению, лишь просветить народ. По своим философским взглядам Мелье является материалистом и атеистом. Бесконечность материального мира, несотворимость материи и движения — его основные философские идеи. Он отрицает существование какого-либо источника, движения вне материи. «Ясно, что тела, — писал Мелье, — могут двигаться сами собой и что нет нужды отыскивать другие причины их движения, кроме самой материи из которой все тела состоят». В силу своей исторической ограниченности материализм Мелье носит еще метафизический характер. Этот скромный деревенский священник является одним из замечательных предшественников левого крыла французских просветителей.
Может из этого что нибудь?
Соединенные Штаты не присоединились - страны Европы были сильно разделены после Первой мировой войны и не были настроены создавать основную организацию, призванную содействовать миру во всем мире и взаимопониманию. США, будучи аутсайдером, могли стать стабилизирующей силой для группы. Но Конгресс не был заинтересован в дальнейшем вовлечении США в европейские дела, вплоть до Второй мировой войны, то есть ... Версальский договор. Условия договора несправедливо наказывают Германию. Это сделало вступление в Лигу скорее «наказанием», чем благом. Создание ООН после Второй мировой войны не сделало той же ошибки, отчасти поэтому она была успешной. Ограниченная сфера деятельности Лиги. Многие страны, которые были бы полезны для Лиги, просто не были приглашены присоединиться. В результате это была бутиковая организация, а не настоящее объединение наций. Общая нестабильность Лиги. Многие из членов-основателей просто вышли из нее, когда стало очевидно, что Лига нестабильна и что ее интересы вступают в противоречие с их собственными. Множество недостатков дипломатии Лиги - Лига не смогла предотвратить вторжения иностранцев или успешно обсудить их решения после того, как они произошли; от войны Чако 1922 года до аннексии Чехословакии нацистами беззубый характер Лиги был очевиден с самого начала, который со временем ухудшался. Колониализм. Колониализм был просто несовместим с существованием Лиги. Хотя ООН удалось выжить во время колониализма, это было сделано после Второй мировой войны и во время краха колониализма. Члены Лиги ожидали (ну ... потребовали), чтобы их сомнительные территориальные претензии были выше и вне ее компетенции. Этот двойной стандарт ослабил легитимность группы и в конечном итоге привел к ее падению.
Лига Наций была хорошей идеей, которая была неудачно выполнена. Относительный успех ООН обусловлен тем фактом, что все вышеперечисленные действия НЕ происходили так же, как в тот период, когда была лиширована Лига Наций