Прочтите документ и ответьте на во Отписка тобольского воеводы Г. С. Куракина в Сибирский приказ о
пребывании в улусе Эрдени Батура-хунтайджи тобольских служилых
людей Г. Ильина и К. Кучеева.
«Контайша, ходил на Янгира-царевича и на Ялантуша войною, и взял
де он, Контайша, 2 землицы алатай киргизов да токмаков тысяч з
10. И после де того учинилась весть Янгиру-царевичю. И Янгир де к
Контайше пошел навстречю с войском, а войска де было с Янгиром
600 человек. И Янгир де, покопав шанцы меж каменей, и в те шанцы
посадил 300 человек с вогненым боем, а сам с тремя стами, став в
прикрытье за каменем. И Кон де тайша с воинскими людьми
приступал к шанцам и ис шанцов де у Контайши побили многих
людей. И з другую де сторону на нево ж, Контайшу, приходил с
воинскими людьми сам Янгир и побил де у Контайши на тех дву боях
людей тысяч з 10. И в ту ж де пору на тот бой Янгиру-царевичю
пришли на по мочь Ялантуш, а с ним пришло воинских людей тысяч з
20. И Кон де тайша, увидя тех воинских людей, пошел назад».
1644 г.

Каково историческое значение этого события?​

..впереди некоторых отрядов, к ужасу образованных представителей духовенства, шли гусь или коза. считалось, что господь проявляет свою волю через неразумных животных и верующих туда, куда им надо. подходя к каждому городу, паломники спрашивали: «не иерусалим ли это? ». дело не только в том, что они не имели ни малейшего представления ни о пути, ни даже о положении места своих устремлений, но и в том, что всевышний мог, по их мнению, сократить им дорогу и немедленно доставить в иерусалим.

26 ноября 1095 года несколько тысяч человек собрались на поле близ южнофранцузского города клермон. только что закончился происходивший в клермоне поместный церковный собор французской церкви. в работе собора участвовал сам римский первосвященник, папа урбан ii (pope bl. urban ii, 1042–1099, папа с 1088 года).

помимо участников собора, в клермон съехалось немало мирян, рыцарей и простонародья. каждый из прелатов прибыл со свитой; предчувствуя возможность поживы, в клермон явились торговцы; кто-то желал увидеть самого папу. все хотели послушать проповедь папы по случаю закрытия собора. желающих было столько, что городской храм не смог их вместить. дело в том, что вокруг речи папы ходили самые разные слухи. но действительность превзошла все ожидания.

Принципом религиозной политики правительства в отношении неправославных вероисповеданий была веротерпимость. единственное исключение составлял иудаизм. лишь в конце xviii в. евреи появились в пределах российской империи (до этого им запрещался въезд в страну). правительство ограничило территорию их проживания и перемещения особой  чертой оседлости.  иудаизм стал предметом пристального изучения российской интеллигенции. на тему иудаизма писали такие видные публицисты, как  в.в.розанов, д.с.мережковский, с.н.булгаков  и др. следует заметить, что происходившие в конце xix – начале xx в. еврейские погромы не имели религиозной окраски. причины были, скорее, социальными: погромы направлялись в первую очередь против евреев-ростовщиков и торговцев, монополизировавших торговлю в некоторых западных городах и взвинтивших цены. правительство нередко принимало меры против погромщиков, но одних репрессий было недостаточно. проблема антисемитизма на государственном и бытовом уровне оставалась актуальной. со второй половины xviii в. предпринимались попытки миссионерской деятельности на кавказе. во главе миссии стояли грузин архимандрит платон и протоиерей  лебедев.  за 20 лет (1771-1791 гг.) миссии удалось крестить свыше 8 тыс. осетин. этому было положено препятствие распространению ислама, активно осуществлявшемуся турецкими миссионерами на северном кавказе во внешнеполитических интересах турции.