Прочтите отрывок из книги Флетчера Джильса и выполните задание. «Кроме нынешнего государя, у которого нет детей, и едва ли будет, есть ещё один только член этого дома, именно: дитя шести или семи лет, в котором заключается вся надежда и всё будущее поколение царского рода. Другой старший брат из трёх, и лучший из них, умер от головного ушиба, нанесённого ему отцом его в припадке бешенства палкой. Неумышленность его убийства доказывается скорбью и мучениями по смерти сына, которые никогда не покидали его до самой могилы. Младший брат нынешнего царя, дитя лет шести или семи (как сказано было прежде), содержится в отдалённом месте от Москвы, под надзором матери и родственников из дома Нагих…»

О каком царском доме идет речь? Запишите ответ в именительном падеже без точки в конце. Образец ответа: Ланкастеры
В каком городе содержался под надзором самый молодой представитель царского дома? Запишите ответ в именительном падеже без точки в конце. Образец ответа: Переяславль
Как назывался период российской истории, наступивший после описанных в отрывке событий? Запишите ответ в именительном падеже без точки в конце. Образец ответа: Война

Крестовые походыпричины крестовых походов: . завоевания турок-сельджуков; . религиозные мотивы; . стимулы.начало крестовых походов: . первые крестоносцы; . 1-й крестовый поход (1096–1099); . иерусалимское королевство; . население; . прибрежные города; . духовно-рыцарские ордена.последующие крестовые походы: . 2-й крестовый поход (1147–1149); . 3-й крестовый поход (1187–1192); . 4-й крестовый поход (1202–1204); . крестовый поход детей (1212); . 5-й крестовый поход (1217–1221); . 6-й крестовый поход (1228–1229); . 7-й крестовый поход (1248–1250); . 8-й крестовый поход (1270).итоги крестовых походов: . византийская империя; . торговля; . феодализм и церковь; . культура..крестовые походы (1095– ряд военных походов на ближний восток, предпринятых западноевропейскими христианами для того, чтобы освободить святую землю от мусульман. крестовые походы явились важнейшим этапом в средневековья. в них были вовлечены все социальные слои западноевропейского общества: короли и простолюдины, высшая феодальная знать и духовенство, рыцари и слуги. люди, принимавшие обет крестоносца, имели разные мотивы: одни стремились обогатиться, других влекла жажда приключений, третьи были движимы исключительно религиозными чувствами. крестоносцы нашивали на одежду красные нагрудные кресты; при возвращении из похода знаки креста нашивались на спину. крестовые походы были окружены ореолом романтики и величия, рыцарского духа и отваги. однако рассказы о галантных рыцарях-крестоносцах изобилуют преувеличениями сверх всякой меры. кроме того, в них упускается из виду тот «малозначительный» факт, что, несмотря на проявленные крестоносцами доблесть и геройство, а также воззвания и посулы римских пап и уверенность в правоте своего дела, христианам так и не удалось освободить святую землю. крестовые походы лишь к тому, что мусульмане стали бесспорными властителями палестины.причины крестовых походов. начало крестовым было положено папами, которые номинально считались предводителями всех предприятий такого рода. папы и другие вдохновители движения пообещали небесные и земные награды всем тем, кто подвергнет свою жизнь опасности ради святого дела. кампания по привлечению добровольцев оказалась особенно успешной религиозному рвению, которое царило тогда в европе. какими бы ни были личные мотивы для участия (а во многих случаях они играли существеннейшую роль), воины христовы были уверены в том, что сражаются за правое дело. непосредственной причиной крестовых походов явился рост могущества державы турок-сельджуков и завоевание ими в 1070-е годы ближнего востока и малой азии. выходцы из средней азии, в начале века сельджуки проникли в подвластные арабам области, где их вначале использовали как наемников. постепенно, однако, они делались все более самостоятельными, завоевав в 1040-е годы иран, а в 1055 багдад. затем сельджуки стали расширять границы своих владений на запад, ведя наступление главным образом на византийскую империю. решающее поражение византийцев при манцикерте в 1071 позволило сельджукам выйти к берегам эгейского моря, покорить сирию и палестину и в 1078 (указывают и другие даты) взять иерусалим.

Большое распространение Е. в Зап. Европе получили в период формирования феодализма, когда папство и возглавляемая им церковь, окончательно отделившаяся с 11 в. от византийской церкви, сделались важнейшим орудием утверждения феод. строя. Е., выражавшие в религ. форме антифеод. оппозицию, были направлены прежде всего против офиц. церкви, против папства.По своему богословскому содержанию наиболее значит. ср.-век. Е. были направлены против основ христ. догматики, в частности против христологич. и тринитарного учения церкви, против христ. идеи о всеобщей греховности и церк. учения о предопределении. Почти все Е. разоблачали вместе с тем разврат и алчность духовенства и отражали возмущение масс обогащением церкви и беззастенчивой эксплуатации народа феодалами.

С 1398 Гус преподавал богословие в Пражском университете, в 1401-1402 был деканом факультета свободных искусств, в 1402-1403 и 1409-1410 – ректором университета. С 1402 года Ян Гус стал проповедовать в специально построенной Вифлеемской часовне (Прага), которая превратилась в центр распространения реформаторских идей. Именно в это время друг Яна Гуса Иероним Пражский привез из Оксфорда сочинения Джона Уиклифа, запрещенного в Чехии. Гус попал под влияние идей Уиклифа и открыто объявил себя сторонником его учения . В своих проповедях Гус осуждал развращенность клира и обличал нравы духовенства, призывал лишить церковь собственности, подчинить ее светской власти, требовал реформы церкви, выступал против немецкого засилья в Чехии вообще и в Пражском университете в частности. Эта критика импонировала шляхте, мечтавшей захватить церковные земли и богатства. Проповеди Гуса отвечали и требованиям бюргерства, стремившегося к "дешевой" церкви. Кроме этого, король Вацлав IV стал на сторону Гуса и в 1409 году подписал Кутнагорский декрет, превративший Пражский университет в чешское учебное заведение. Руководство университетом перешло в руки чехов, немецкие магистры его покинули. Но Пражский университет из международного центра превратился в провинциальное учебное заведение.
1409–1412 годы – время полного разрыва Яна Гуса с католической церковью и дальнейшего развития его реформационного учения . Вслед за Уиклифом он поставил авторитет Священного писания выше авторитета папы, церковных соборов и папских постановлений, которые, по его мнению, противоречили Библии. Идеалом Яна Гуса была раннехристианская церковь. Источником веры Ян Гус признавал только Священное писание. К 1410–1412 годам положение Яна Гуса в Праге ухудшилось, против него выступил пражский архиепископ.
В 1412 Ян Гус выступил против продажи папских индульгенций, после чего Вацлав IV отказался дальше поддерживать опасного еретика, так как это наносило удар по его и без того слабому международному престижу. В 1413 году появилась булла с отлучением Яна Гуса от церкви и интердиктом на Прагу и другие города, которые предоставят ему убежище. Под давлением обстоятельств Ян Гус вынужден был покинуть столицу и в течение двух лет жил в замках покровительствовавших ему дворян, продолжая проповедовать в Южной и Западной Чехии. В изгнании Ян Гус написал опус "О церкви" (1413) с критикой всей организации католической церкви и церковных порядков. Гус отрицал особое положение папы, но не отвергал католические догматы и не призывал к уничтожению феодальной собственности насильственным путем. Вместе с тем Ян Гус беспощадно критиковал практику причастия, по которой священнослужители причащались хлебом и вином, а миряне довольствовались только хлебом. Гус доказывал, что в раннем христианстве все верующие причащались одинаково. Этот тезис имел особое общественное значение, поскольку уравнивал служителей церкви с другими слоями населения.