Прочтите текст и заполните таблицу 2.1. Определите, к какому порядку принадлежит каждое именованное лицо!

2.2. Кто/кто и почему мог поддержать короля и кто/кто – обращаться с монархией?

Порядковый номер французского общества

Первый слой состоял из священников. Церковь принадлежала примерно 1/10 части земельной собственности во Франции. У священнослужителей были большие привилегии: они не платили налоги, были освобождены от военных действий. В случаях нарушения законов их судил свой – церковный суд. Высшее духовенство было богатым и влиятельным, но простые священники и монахи в большинстве случаев были довольно бедны.

Вторая очередь образовалась из титулованных французских дворян, принадлежавших третьей части земельной собственности во Франции. Дворянство должно было принять участие в королевских военачальниках. За это ему было предоставлено множество привилегий. Они занимали должности судей и чиновников и были освобождены от налогов. Однако многие дворянские роды были разорены и не могли быть похожи на представителей своего рода, которые стали богатыми и купили титул.

К третьему порядку принадлежала большая часть общества, начиная от богатых предпринимателей, торговцев, юристов и врачей и заканчивая бедными ремесленниками и крестьянами. У них не было никаких привилегий, и они не участвовали в госуправлении, зато платили налоги государству и десятой церкви. Родственники третьего яруса вызвали в военную службу и приняли участие в войнах.

В 1789 году во Франции жили следующие люди:

Кому принадлежали?

О короле или против короля? Почему?

Архиепископ Бритен из Тулузы.

Клэр Лакомба, актриса из Марселя.

Мари-Роза Барре, кружевная ткань из Парижа.

Граф де Ревьо, владелец фабрики.

Луи Легар, мясник в Париже.

Жорж Коттон, адвокат из окрестностей Лион.

Жак Руа, священник из Бретани.

Графиня де Полиньяк, детский гувернантка короля.

Весной и летом 1874 "чайковцы", а вслед за ними и члены других кружков (в особенности "Большого общества пропаганды") отправились для ведения пропаганды в деревни Московской, Тверской, Курской и Воронежской губ. Это движение получило наименование "летучей акции", а позже — "первого хождения в народ". Переходя из деревни в деревню, сотни студентов, гимназистов, молодых интеллигентов, одетых в крестьянскую одежду и пытавшихся разговаривать, как крестьяне, раздавали литературу и убеждали крестьян, что царизм "более терпеть нельзя". Но крестьяне относились к чужакам настороженно, их призывы расценивали как странные и опасные. К рассказам о "светлом будущем" они относились, по воспоминаниям самих народников, как к сказкам ("Не любо — не слушай, а врать не мешай!"). Н.А.Морозов, в частности, вспоминал, что спрашивал крестьян: "Ведь земля божия? Общая?" — и слышал в ответ: "Божия там, где никто не живет. А где люди — там она человеческая". К осени 1874 "хождение в народ" пошло на убыль, последовали правительственные репрессии. К концу 1875 более 900 участников движения (из 1000 активистов) а также около 8 тыс. сочувствующих и последователей было арестовано и осуждено, в том числе по самому громкому делу — "Процессу 193-х". 

В 1877 году в "Землю и волю" входило около 60 человек, сочувствующих — ок. 150. Ее идеи распространялись через социально-революционное обозрение "Земля и воля" (Петербург, № 1-5, октябрь 1878 — апрель 1879) и приложение к нему "Листок "Земли и воли" (Петербург, № 1-6, март-июнь 1879). Часть сторонников пропагандистской работы настаивала на переходе от "летучей пропаганды" к поселению революционеров в деревне на продолжительное время для ведения пропаганды (это движение получило в литературе наименование "второго хождения в народ"). На этот раз пропагандисты вначале осваивали ремесла, которые должны были пригодиться на селе, становились врачами, фельдшерами, писарями, учителями, кузнецами, дровосеками. Оседлые поселения пропагандистов возникли вначале в Поволжье (центр — Саратовская губерния), затем в Донской области и некоторых других губерниях. Была создана и "рабочая группа", чтобы продолжать агитацию на заводах и предприятиях Петербурга, Харькова и Ростова."Земля и воля" организовала первую в истории России демонстрацию — 6 декабря 1876 у Казанского собора в Петербурге. На ней было развернуто знамя с лозунгом "Земля и воля", выступил с речью Г.В.Плеханов.

Кий — легендарный лидер восточных славян, первый князь и основатель Киева как города-государства.Согласно легенде, приведённой автором «Повести временных лет», Кий, живший на днепровских «горах» вместе со своими младшими братьями Щеком,Хоривом и сестрой Лыбедь, построил город на правом высоком берегу Днепра, названный в честь старшего брата Киевом. Также Кий назван основателем городка Киевец на Дунае. От Кия и его братьев летописцы выводили полянское племя.Летописец приводит и вторую легенду (хотя и отвергает её как неправдоподобную) о том, что Кий был перевозчиком на Днепре.Согласно наиболее авторитетной точке зрения, легенды об основании города являются этимологическими мифами, призванными объяснить названия киевских местностей.