Пропонуємо вашій увазі історичні пари по п'ять відмінностей між ними. Римо-католицька церква Греко-православна церква Схоластика Гуманізм Романський стиль Готичний стиль
В связи со смертью Есим хана значительная группа феодалов Младшего жуза ходатайствовала перед администрацией края назначить нового правителя. Сторонники Абулхаировой ветви Чингизидов склонялись к выбору или назначению ханом одного из сыновей Нуралы Каратая. Сырым Датов, к мнению которого по- прежнему прислушивались многие влиятельные султаны и старшины, не оставался в стороне от борьбы, происходившей вокруг выборов нового хана. Он потребовал «выбрать такого хана» , который бы уважал голос народа. Феодальная аристократия разделилась на два противоположных лагеря. В этих условиях барон О. А. Игельстром, в руках которого оставалось все управление, видя явное расхождение взглядов и мнений среди местных феодалов, счел целесообразным повременить с назначением или избранием нового хана, решив сосредоточить бразды правления в руках ханского совета. Председателем нового административного управления был назначен престарелый султан Айшуак. В составе совета не было ни одного представителя ханской семьи Нуралы. Таким путем Оренбургская администрация лелеяла надежду завоевать расположение Сырыма Датова, от позиции которого в немалой степени зависело дальнейшее развитие Младшего жуза и взаимоотношения между ним и Россией. Но Игельстром просчитался. Когда ханский совет собрался на первом своем заседании, довольно большая группа бывших сторонников Нуралы, стремившаяся к сохранению преемственности ханской династии Абулхаира, объявила новым ханом старшего сына Нуралы султана Каратая, выполнив все ритуалы возведения нового государя на престол. Сложилась парадоксальная ситуация: феодальные группы, поддерживавшие нововведения барона О. Игельстрома, изо всех сил старались заручиться поддержкой Сырыма Датова, отношение, которого к колониальной политике царизма не изменилось. Другая же часть старшин, биев, султанов, причастных к выбору Каратая новым ханом, игнорировала народного батыра, усмотрев в его позиции и действиях признаки пророссийской ориентации. Сырым Датов, начинавший свое движение как решительный противник ца ризма, с недоверием относился к деятельности ханского совета без хана и понимал всю сложность продолжения борьбы в условиях явного раскола общества внутри самого жуза. Не обладая реальной властью, но пользуясь громадным влиянием среди различных политических групп, Сырым Датов, чтобы не втянуть себя в бесперспективную борьбу между враждующими группировками, перекочевал со своими аулами к Сырдарье и занял выжидательную позицию. Избрание же ханом потомка Нуралы объективно переходу его врагов на сторону предводителя восстания. Теперь у Датова появилась возможность оказания влияния на ханский совет, чтобы усилить положение родовых старшин, поддерживавших его с самого начала восстания. Усиление же влияния Сырыма в ханском совете вызвало тревогу Оренбургской администрации-Правительство, изучив обстановку в регионе, пришло к выводу о целесообразности восстановления ханской власти. По предложению О. А. Игельстрома на ханский престол был возведен престарелый султан Айшуак, председатель ханского совета, доказавший свою лояльность к русским властям. Назначение ханом самого старшего из казахской аристократии султана было встречено большей частью местных Чингизидов с ликованием. Противники султана Каратая особенно были удовлетворены решением царских властей. Но по этому вопросу наметился раскол среди ближайшего окружения Сырыма Датова. В 1797 году, избегая бесчисленных нападений на восставших сторонников Каратая, Сырым ушел со своими приближенными в хивинские пределы. В 1802 г. организатор крупного народного восстания по неизвестным причинам скончался. Поражение первого крупного восстания в Казахстане, направленного против колониальной земельной политики царизма, имело различные причины. Основными из них являются следующие
На душе было холодно, и некий страх преследовал меня. У меня был шанс искупить свои грехи. Я много чего натворил в своей жизни, поэтому мне ничего не оставалось, как идти воевать. Сначало, была надежда и много интузиазма, но когда началась война я начал задумываться, разве правильно то, что мы делаем. Разве бог мог дать своё благословения на эти деяния. Нам говорили, что те против кого мы сражались были отступниками нашего бога, но на протяжении долгого времени я замечал, что и у них есть искренняя вера в их богов, и в отличии от нас они не хотели войны. Я видел в их глазах лишь желание защитить своих близких. И я начал погружаться в сомнения. Но самое страшное, когда пришло время быть в первых рядах, мы перебили всех воинов, и когда зашли в город нам приказали убить всех подчастую. И тогда я встал в ступор. Женщины и дети молили о пощаде, но с ними расправлялись также безжалостно и жестоко. Я должен был убить мать с тремя детьми, на моём лице покатились слёзы, я не мог этого сделать, и тогда я дал им шанс уйти. Меня задержали, и приговорили к смертной казне прелюдно, чтобы у других и умысла не появилось совершить то, что сделал я. Я успел написать это письмо. Скоро меня ждёт смерть. Но лучше я умру грешным, чем буду убивать невинных людей. И единственное, что греет мою душу - это то, что я их что я останусь в их памяти, как ангел, пришедший им на во тьме. вот
