Ідеї гуманізму в першу чергу вплинули на реалістичну сутність естетики Леонардо да Вінчі. Гуманізм для нього пов'язаний насамперед з його переконанням в тому, що мистецтво, як і наука, служить справі пізнання реального світу. Звідси головна справа науки полягає в розкритті кількісних сторін речового світу. Наприклад, геометрія прагне звести коло до квадрата, а тіло до Куба, арифметика ж оперує квадратними і кубічними рівняннями. Пізнання якісності доступно головним чином мистецтву. Якісність означає При цьому конкретність, індивідуальність і неповторність. У цьому геніальний художник бачить естетично-облагороджуючу людину функцію природи. Вона "настільки солодка і невичерпна в різноманітності, що серед дерев однієї і тієї ж породи жодного не знайдеться рослини, яке цілком було б схожим на інше, і не тільки рослини, але і гілок, і листя, і плоду не зустрінеться жодного, який би в точності був схожий на інший". Автор "Мони Лізи «(Джоконди),» Таємної Вечері" та інших безсмертних шедеврів живопису дав вкрай рідкісний приклад гармонійного з'єднання в одній особистості геніального живописця і великого вченого. Пропорції людського тіла він зобразив як чудовий анатом, а неповторність і красу людської душі в своїх картинах — як глибокий психолог.
Франція, як і Англія, була в XVII ст.одним з найбільших і розвинених держав Західної Європи. Але процес визрівання нового, капіталістичного укладу в надрах феодального суспільства мав у Франції в порівнянні з Англією ряд істотних особливостей. Ці особливості, в свою чергу випливають з економічної своєрідності французького феодалізму, пояснюють, чому у Франції буржуазна революція відбулася майже на 150 років пізніше, ніж в Англії.Феодальний лад. Становище селянства у Франції XVII ст. як і раніше зберігалася феодальна власність на основний засіб виробництва — на землю. Земля в переважній своїй частині складалася з " ф'єфів "» феодів), тобто власники формально "тримали" її від вищих сеньйорів: від короля — герцоги і маркізи, від них-графи і барони і т. Д., хоча ніяких внесків і служб на користь вищого сеньйора, як за старих часів, вже не належало.Економічна сутність цієї системи зводилася до того, що власність на землю становила монополію вузького панівного шару.Найбільш імениті феодали володіли величезними територіями, деякі цілими областями Франції. Великим земельним власником була церква-прелати і монастирі. Рядове дворянство також володіло значними спадковими маєтками.Зазвичай феодал утримував за собою меншу частину оброблюваної землі г якості свого безпосереднього володіння, а іншу, більшу, частину передавав селянам-власникам. Приблизно половина всієї землі у Франції - в різних провінціях від 30 до 60% — перебувала в триманні селян. Основною формою селянського землекористування у Франції XVII-XVIII ст. була цензива. На землі, що залишалася в безпосередньому володінні феодала (домен), Французькі сеньйори на відміну від англійських або східноєвропейських феодальних землевласників, як правило, не вели власного господарства. Відсутність панської оранки, за винятком небагатьох районів, була характерною рисою аграрного ладу Франції. Свій домен французький сеньйор здавав дрібними ділянками в оренду селянам або з частки врожаю (іздольщина), або за фіксовану орендну мату. Орендний договір укладався на різні терміни, іноді на 1-3 роки, іноді на дев'ять років, тобто. на три терміни трипільної сівозміни, іноді на ще більший термін, на все життя орендаря, на життя кількох поколінь. Після закінчення встановленого терміну ділянку повертався в розпорядження сеньйора, тоді як цензива, навпаки, згідно зі звичайним правом ніколи не могла бути приєднана сеньйором до його безпосереднього домену, і, отже, якщо цензітарій справно вносив платежі, він міг бути впевнений, що оброблюваний ним ділянку вічно залишиться в руках його і його нащадків.
Ідеї гуманізму в першу чергу вплинули на реалістичну сутність естетики Леонардо да Вінчі. Гуманізм для нього пов'язаний насамперед з його переконанням в тому, що мистецтво, як і наука, служить справі пізнання реального світу. Звідси головна справа науки полягає в розкритті кількісних сторін речового світу. Наприклад, геометрія прагне звести коло до квадрата, а тіло до Куба, арифметика ж оперує квадратними і кубічними рівняннями. Пізнання якісності доступно головним чином мистецтву. Якісність означає При цьому конкретність, індивідуальність і неповторність. У цьому геніальний художник бачить естетично-облагороджуючу людину функцію природи. Вона "настільки солодка і невичерпна в різноманітності, що серед дерев однієї і тієї ж породи жодного не знайдеться рослини, яке цілком було б схожим на інше, і не тільки рослини, але і гілок, і листя, і плоду не зустрінеться жодного, який би в точності був схожий на інший". Автор "Мони Лізи «(Джоконди),» Таємної Вечері" та інших безсмертних шедеврів живопису дав вкрай рідкісний приклад гармонійного з'єднання в одній особистості геніального живописця і великого вченого. Пропорції людського тіла він зобразив як чудовий анатом, а неповторність і красу людської душі в своїх картинах — як глибокий психолог.
Франція, як і Англія, була в XVII ст.одним з найбільших і розвинених держав Західної Європи. Але процес визрівання нового, капіталістичного укладу в надрах феодального суспільства мав у Франції в порівнянні з Англією ряд істотних особливостей. Ці особливості, в свою чергу випливають з економічної своєрідності французького феодалізму, пояснюють, чому у Франції буржуазна революція відбулася майже на 150 років пізніше, ніж в Англії.Феодальний лад. Становище селянства у Франції XVII ст. як і раніше зберігалася феодальна власність на основний засіб виробництва — на землю. Земля в переважній своїй частині складалася з " ф'єфів "» феодів), тобто власники формально "тримали" її від вищих сеньйорів: від короля — герцоги і маркізи, від них-графи і барони і т. Д., хоча ніяких внесків і служб на користь вищого сеньйора, як за старих часів, вже не належало.Економічна сутність цієї системи зводилася до того, що власність на землю становила монополію вузького панівного шару.Найбільш імениті феодали володіли величезними територіями, деякі цілими областями Франції. Великим земельним власником була церква-прелати і монастирі. Рядове дворянство також володіло значними спадковими маєтками.Зазвичай феодал утримував за собою меншу частину оброблюваної землі г якості свого безпосереднього володіння, а іншу, більшу, частину передавав селянам-власникам. Приблизно половина всієї землі у Франції - в різних провінціях від 30 до 60% — перебувала в триманні селян. Основною формою селянського землекористування у Франції XVII-XVIII ст. була цензива. На землі, що залишалася в безпосередньому володінні феодала (домен), Французькі сеньйори на відміну від англійських або східноєвропейських феодальних землевласників, як правило, не вели власного господарства. Відсутність панської оранки, за винятком небагатьох районів, була характерною рисою аграрного ладу Франції. Свій домен французький сеньйор здавав дрібними ділянками в оренду селянам або з частки врожаю (іздольщина), або за фіксовану орендну мату. Орендний договір укладався на різні терміни, іноді на 1-3 роки, іноді на дев'ять років, тобто. на три терміни трипільної сівозміни, іноді на ще більший термін, на все життя орендаря, на життя кількох поколінь. Після закінчення встановленого терміну ділянку повертався в розпорядження сеньйора, тоді як цензива, навпаки, згідно зі звичайним правом ніколи не могла бути приєднана сеньйором до його безпосереднього домену, і, отже, якщо цензітарій справно вносив платежі, він міг бути впевнений, що оброблюваний ним ділянку вічно залишиться в руках його і його нащадків.