С) После II ……………………… Собора (1962-1965) в католицизме произошел ряд изменений. Богослужения, которые раньше проходили на древней ……………., теперь могли исполняться на других (понятных простому народу)

………………

D) Католицизм является господствующей конфессией в …………………………….

……………………………………………………………………………………………

Е) Католики преобладают среди верующей части населения в ……………………..

………………………………………………………………………………………….., западных областях ………………………. и ……………………………………….

F) Назовите регионы, где распространено христианство:

​

После войны сохранялся низкий уровень жизни, росла безработица. не удалось даже должным образом определить политическое устройство страны. выборы в учредительное собрание не дали преимущества ни одной партии (относительное большинство получили коммунисты, морис торез стал вице-премьером) , проект конституции неоднократно отклонялся. после одного из очередных конфликтов по поводу расширения военного бюджета де голль 20 января 1946 года покидает пост главы правительства и удаляется в коломбэ-ле-дез-эглиз, небольшое поместье в шампани (департамент марна верхняя) . сам он сравнивает своё положение с изгнанием наполеона. но, в отличие от кумира своей юности, у де голля есть возможность наблюдать за французской политикой со стороны — не без надежды вернуться в неё.

В отличие от Афин Рим не создал высокой культуры в период своего становления и процветания в качестве города-государства. Об этой эпохе его культурного развития мы знаем в основном лишь из сообщений позднейших авторов, рассматривавших своего родного города под неким определенным углом зрепия и стремившихся доказать, что Рим достиг господства сперва над Италией, а затем и над остальными подчиненными им странами благодаря исключительным моральным качествам своих граждан: мужеству, дисциплинированности, воздержанности, свободолюбию, высокому понятию о долге, уважению к божеским и человеческим законам, а главное — беззаветной преданности отечеству, ради которого граждане не щадили ни трудов, ни детей, ни жизни. Целая галерея иллюстрирующих этот идеал образов украшала раннюю римскую историю: основатель республики и первый консул Луций Юний Брут, осудивший на смерть своих сыновей, замешанных в заговоре в пользу изгнанного царя Тарквиния; Муций Сцевола, пробравшийся в лагерь осаждавшего Рим этрусского царя Порсены с целью его убить и, будучи пойманным, сжегший на костре руку в доказательство стойкости римлян, и др.

Мы не знаем ни когда сложились эти предания, ни какое зерно истины они содержат. Но, несомненно, они отражают мировоззрение граждан древнейшего Рима, для которых их родной город с его народными собраниями, сенатом, магистратами, богами, за конами, обычаями и традициями был высшей ценностью, высшей инстанцией одобрения и осуждения.

У римлян не было похожей на греческую развитой мифологии со стройной системой представлений о сотворении мира и человека, взаимоотношениях и установлениях богов. Их религиозные воззрения долгое время определялись представлением о присущих всем предметам, процессам и явлениям внутренних силах, безличных и неопределенных, часто мыслившихся как множественности. Таковы были души умерших — маны (благодетельные души предков-покровителей — лары и зловредные тени не погребенных Должным образом покойников — ларвы); хранители отдельного Дома и всего города — пенаты. Множествен, видимо, был первоначально и важнейший из древнеиталийских богов — Марс, олицетворявший некогда силы дикой природы и территории, лежавшей за священной границей города.