СДЕЛАЙТЕ ПОХОЖЕ НА ЭТУ ЗАДАЧУ НУ ТАМ УРАВНЕНИЕ И ТО ЧТО КРАССНОМ ОКРУГЛИНО. 1.Завод должен был за месяц по плану выплавить 980 т стали. Но план выполнили на 115%. Сколько тонн стали выплавил завод? 2.За 8 месяцев рабочий выполнил 96% годового плана. Сколько процентов годового плана выполнит рабочий за 12 месяцев, если будет работать с той же производительностью? СОРЯН НЕЙЧАЙНО ИСТОРИЮ СДЕЛАЛА
Казаки мы, батюшка наш Ермак, атаман казачий. Дело было в 1581-м году. Уж не знаю, кто точно предложил, то ли царь-батюшка Иван 4, то ли промышленники Строгановы, то ли наш атаман казачий лично, пойти на Сибирь. Я, казак Иван, видел для себя лишь наживу в землях тех. Однако, сейчас понимаю, основной целью похода нашего было свергнуть Кучума, хана Сибирского. Кучум проклятый, хан Сибирский, с приходом своим ввёл дань с народов сибирских и взял полный контроль над главной рекой сибирской Обью.
Пошли мы, казаки, и человек 300, выделенных Строгановыми, вызволять народ сибирский. Поход был долгим, мы шли на стругах вверх по Чусовой, преодолевая в день по много вёрст, затем поднимались по Серебряной. На перевале через хребет было очень холодно, кто-то замёрз и остался там навечно. Потом был спуск по реке Тагил, по Туре и Тоболу. Сколько мы так шли, не могу сказать, но в итоге дошли. Атаман наш пошёл на хитрость: велел нам сойти на берег, а вместо нас посадить в струги чучела казаков. Ханские войска подумали, что это мы, начали нас атаковать прямо на реке, а мы их с тылу разбили... Хан Кучум бежал. Затем началось покорение народов сибирских вдоль рек Иртыш и Обь.
Кто-то был нам рад, ибо давно хотели избавиться от хана проклятого. Как только мы взяли Сибирь, Кучумовскую столицу, наш атаман послал гонцов к Строгановым, а к царю посла, товарища моего, атамана Ивана Кольцо. Царь поблагодарил нас и в ответ много подарков прислал, в том числе для Ермака кольчугу, которая раньше принадлежала князю Шуйскому. Только не долго мы ликовали, хан Кучум осмелел и перебил наше войско, в то время, как мы ждали подкрепления. Атаман наш, в кольчуге, подарке царском, так и утонул 5 августа 1585 года, а мне и всего нескольким казакам удалось
В музыке XX века используется множество направлений и стилей. Главный вектор развития музыки — отказ от существовавших ранее жанров и деление музыки до её составляющих. Изменения в культурной и общественной сферах Европы приводят к использованию новых музыкальных тенденций, в том числе внеевропейских. Распространение музыкальной продукции на аудионосителях изменяет отношение к музыке. Музыка осмысляется как глобальное явление, усиливаются её развлекательные и потребительские функции. Массовая культура и популярные музыкальные жанры отделяются от элитарной культуры — академической композиторской деятельности и европейской классической музыки. После 1900 года возникают модернистский и постмодернистский стили, сохранившиеся до наших дней. В 1950—1960-х появляется рок-музыка, позиционирующая себя в качестве молодёжной «контркультуры». Смена эстетических ориентиров и музыкальных технологий воспринимается как отторжение предыдущих стилей и жанров
25-вековое развитие европейской философии дает различные основания для разделения ее на эпохи. Важной границей философских эпох стал факт появления христианской философии; христианство ввело новый тип отношения к миру и жизни. С этой точки зрения, европейская философия распадается на две большие эры: античную и христианскую. Переход от одной эпохи к другой произошел не сразу, и более четырех веков античная и христианская философии существовали рядом. Существует иное деление, которое выделяет в европейской философии три большие эпохи: античность, средневековье и Новое время. Это традиционное деление не соответствует крупным изменениям в истории философии: новые философские идеи, которые функционировали в средние века, появились еще в античности, а идеи Нового времени — в глубине средневековья
аметные изменения происходят после XVI века. Окончательно складывается культура еврейского гетто. Если вначале еврейское население образовывало отдельное поселение, гетто, скорее добровольно, чтобы свободно вести образ жизни, соответствующий религиозным предписаниям (например, не заниматься никакой работой в субботу), то затем их образование стало принудительным. Центр раввинистического иудаизма в позднее Средневековье формируется на территории Польско-Литовского государства. В XVIII веке среди ашкеназов Западной Украины появляется новое течение — хасидизм
Несмотря на частые войны и революции XVIII и XIX веков, Франции удалось сохранить репутацию законодательницы мод, а Парижу остаться центром мировой моды. На протяжении XVII—XIX веков фасоны одежды постоянно менялись, становясь то более сложными, то упрощаясь. С середины XIX века в моде стали происходить изменения, приближающие её к современности. Элементы мужского костюма начали проникать в женский гардероб, наметилось появление спортивной одежды, зарождалась тенденция упрощения форм одежды. Родоначальником понятия «Высокая мода» считается французский модельер английского происхождения Чарльз Фредерик Уорт, основатель дома моды House of Worth. В 1868 году Уортом был создан Синдикат Высокой моды (фр. Chambre Syndicale de la Couture Parisienne) — парижская организация, объединяющая Модные дома, существующая до сих пор. Реформатором моды, создателем нового образа жизни, стиля, который царил в Европе и Америке до начала 1920-х годов является французский модельер Поль Пуаре
Казаки мы, батюшка наш Ермак, атаман казачий. Дело было в 1581-м году. Уж не знаю, кто точно предложил, то ли царь-батюшка Иван 4, то ли промышленники Строгановы, то ли наш атаман казачий лично, пойти на Сибирь. Я, казак Иван, видел для себя лишь наживу в землях тех. Однако, сейчас понимаю, основной целью похода нашего было свергнуть Кучума, хана Сибирского. Кучум проклятый, хан Сибирский, с приходом своим ввёл дань с народов сибирских и взял полный контроль над главной рекой сибирской Обью.
Пошли мы, казаки, и человек 300, выделенных Строгановыми, вызволять народ сибирский. Поход был долгим, мы шли на стругах вверх по Чусовой, преодолевая в день по много вёрст, затем поднимались по Серебряной. На перевале через хребет было очень холодно, кто-то замёрз и остался там навечно. Потом был спуск по реке Тагил, по Туре и Тоболу. Сколько мы так шли, не могу сказать, но в итоге дошли. Атаман наш пошёл на хитрость: велел нам сойти на берег, а вместо нас посадить в струги чучела казаков. Ханские войска подумали, что это мы, начали нас атаковать прямо на реке, а мы их с тылу разбили... Хан Кучум бежал. Затем началось покорение народов сибирских вдоль рек Иртыш и Обь.
Кто-то был нам рад, ибо давно хотели избавиться от хана проклятого. Как только мы взяли Сибирь, Кучумовскую столицу, наш атаман послал гонцов к Строгановым, а к царю посла, товарища моего, атамана Ивана Кольцо. Царь поблагодарил нас и в ответ много подарков прислал, в том числе для Ермака кольчугу, которая раньше принадлежала князю Шуйскому. Только не долго мы ликовали, хан Кучум осмелел и перебил наше войско, в то время, как мы ждали подкрепления. Атаман наш, в кольчуге, подарке царском, так и утонул 5 августа 1585 года, а мне и всего нескольким казакам удалось
В музыке XX века используется множество направлений и стилей. Главный вектор развития музыки — отказ от существовавших ранее жанров и деление музыки до её составляющих. Изменения в культурной и общественной сферах Европы приводят к использованию новых музыкальных тенденций, в том числе внеевропейских. Распространение музыкальной продукции на аудионосителях изменяет отношение к музыке. Музыка осмысляется как глобальное явление, усиливаются её развлекательные и потребительские функции. Массовая культура и популярные музыкальные жанры отделяются от элитарной культуры — академической композиторской деятельности и европейской классической музыки. После 1900 года возникают модернистский и постмодернистский стили, сохранившиеся до наших дней. В 1950—1960-х появляется рок-музыка, позиционирующая себя в качестве молодёжной «контркультуры». Смена эстетических ориентиров и музыкальных технологий воспринимается как отторжение предыдущих стилей и жанров
25-вековое развитие европейской философии дает различные основания для разделения ее на эпохи. Важной границей философских эпох стал факт появления христианской философии; христианство ввело новый тип отношения к миру и жизни. С этой точки зрения, европейская философия распадается на две большие эры: античную и христианскую. Переход от одной эпохи к другой произошел не сразу, и более четырех веков античная и христианская философии существовали рядом. Существует иное деление, которое выделяет в европейской философии три большие эпохи: античность, средневековье и Новое время. Это традиционное деление не соответствует крупным изменениям в истории философии: новые философские идеи, которые функционировали в средние века, появились еще в античности, а идеи Нового времени — в глубине средневековья
аметные изменения происходят после XVI века. Окончательно складывается культура еврейского гетто. Если вначале еврейское население образовывало отдельное поселение, гетто, скорее добровольно, чтобы свободно вести образ жизни, соответствующий религиозным предписаниям (например, не заниматься никакой работой в субботу), то затем их образование стало принудительным. Центр раввинистического иудаизма в позднее Средневековье формируется на территории Польско-Литовского государства. В XVIII веке среди ашкеназов Западной Украины появляется новое течение — хасидизм
Несмотря на частые войны и революции XVIII и XIX веков, Франции удалось сохранить репутацию законодательницы мод, а Парижу остаться центром мировой моды. На протяжении XVII—XIX веков фасоны одежды постоянно менялись, становясь то более сложными, то упрощаясь. С середины XIX века в моде стали происходить изменения, приближающие её к современности. Элементы мужского костюма начали проникать в женский гардероб, наметилось появление спортивной одежды, зарождалась тенденция упрощения форм одежды. Родоначальником понятия «Высокая мода» считается французский модельер английского происхождения Чарльз Фредерик Уорт, основатель дома моды House of Worth. В 1868 году Уортом был создан Синдикат Высокой моды (фр. Chambre Syndicale de la Couture Parisienne) — парижская организация, объединяющая Модные дома, существующая до сих пор. Реформатором моды, создателем нового образа жизни, стиля, который царил в Европе и Америке до начала 1920-х годов является французский модельер Поль Пуаре
Объяснение: