соч этооо С какой экономической политикой совпал переход казахского народа к
строительству социализма?
а)политика военного коммунизма
б)переходный период
в)новая экономическая политика
г)период первой пятилетки
д)строительство развитого социализма
2.На каком съезде ВКП(б) было принято решение о переходе к НЭПу?
а.VIII съезд
б.X съезд
в.XI съезд
г.XIV съезд
д.XV съезд
3.Столица КазАССР в 1920-1924 гг.
а.Ташкент
б.Туркестан
в.Ак-мешит
г.Оренбург
д.Верный
4.В каком районе Казахстана крестьянам вернули более 460 тыс. десятин
земли, отобранных в 1916 году?
а.Тургай
б.Семиречье
в.Прииртышье
г.Сарыарка
д.Приуралье
5.В каком году был создан союз "Кошчи"?
а.1920 г.
б.1923 г.
в.1921 г.
г.1924 г.
д.1925 г.
6. Место пребывания "Апаш Орды".
A) Уральск.
B) Семипалатинск.
C) Омск.
D) Кызылорда.

E) Оренбург.
7. С 1924 года крестьяне вносили налог только:
A) Деньгами.
B) Скотом и деньгами.
C) Деньгами и зерном.
D) Скотом.
E) Зерном.
8. Первая столица КазАССР
A) Оренбург.
B) Омск.
C) Кызыл-Орда.
D) Алма-Ата.
2)Определите особенности политики правительства Алашорды и
Туркестанской автономии и общую идею национальных автономий.
Заполните таблицу.

Алашорда Общие черты Туркестанская
(Кокандская)
автономия

Особенности: Идеи: Особенности:
1. 1.
2. Цели: 2.

Вывод:
В чем историческая значимость политических идей образованных в
Казахстане национальных автономий?

2 вариант
1.Когда

Хронологические рамки, особенности социально- и политического строя. социально- строй киевской руси. земля была в те времена главным богатством, основным средством производства. распространенной формой организации производства стала феодальная вотчина, или отчина, т. е. отцовское владение, передававшееся от отца к сыну по наследству. владельцем вотчины был князь или боярин. в киевской руси наряду с княжескими и боярскими вотчинами было значительное число крестьян-общинников, еще не подвластных частным феодалам. такие независимые от бояр крестьянские общины платили дань в пользу государства великому князю. все свободное население киевской руси носило название "люди". отсюда термин, означающий сбор дани, - "полюдье". основная масса сельского населения, зависимого от князя, называлась "". они могли жить как в крестьянских общинах, которые несли повинности в пользу государства, так и в вотчинах. те смерды, которые жили в вотчинах, находились в более тяжелой форме зависимости и теряли личную свободу. одним из путей свободного населения было закупничество. разорившиеся или обедневшие крестьяне брали у феодалов в долг "купу" - часть урожая, скота, деньги. отсюда название этой категорий населения - закупы. закуп должен был работать на своего кредитора и подчиняться ему, пока не вернет долг. кроме смердов и закупов в княжеской и боярской вотчине были рабы, называемые холопами или челядью, которые пополнялись и из числа пленников, и из числа разорившихся соплеменников. рабовладельческий уклад, как и пережитки первобытного строя, имели довольно широкое распространение в киевской руси. однако господствующей системой производственных отношений был феодализм. процесс жизни киевской руси слабо отражен в источниках. очевидны отличия феодального строя руси от "классических" западноевропейских образцов. они заключаются в огромной роли государственного сектора в страны – наличии значительного числа свободных крестьянских общин, находившихся в феодальной зависимости от великокняжеской власти. как уже отмечалось выше, в древней руси феодальный уклад существовал наряду с рабством и первобытно-патриархальными отношениями. ряд называет государство русь страной с многоукладной, переходной . такие подчеркивают раннеклассовый, близкий к варварским государствам европы характер киевской державы. " правда". традиция связывает составление " правды" с именем ярослава мудрого. это сложный юридический памятник, опиравшийся на нормы обычного права и на прежнее законодательство. для того времени важнейшим признаком силы документа были узаконенный прецедент и ссыпка на древность. хотя " правда" приписывается ярославу мудрому, многие ее статьи и разделы были приняты позже, уже после его смерти. ярославу принадлежат только первые 17 статей " правды" ("древнейшая правда" или "правда ярослава"), "правда ярослава" ограничивала кровную месть кругом ближайших родственников. это говорит о том, что нормы первобытного строя существовали при ярославе мудром уже как пережитки. законы ярослава разбирали споры между свободными людьми, прежде всего в среде княжеской дружины. новгородские мужи стали пользоваться такими же правами, как и киевские. народные восстания в 60- 70- х гг. xi в. массовые народные выступления прокатились по киевской руси в 1068- 1072 гг. наиболее мощным было восстание в киеве в 1068 г. правда ярославичей. восстания конца 60- х - начала 70- х годов xi в. потребовали от князей и бояр энергичных действий. " правда" была дополнена рядом статей, получивших название "правды ярославичей" (в отличие от первой части кодекса - "правды ярослава"). смысл дополнений - защитить имущество феодала и его вотчину. источник:  

Вряд ли, т. к. слишком разные интересы. эсеры и меньшевики к 1917 году значительно "поправели". например, тот же самый керенский был эсером, а также министром-председателем временного правительства. большевики отказались от лозунга "вся власть советам". ленин объяснял это тем, что советы превратились в фиговый листок контрреволюции. т. е. это по сути означало отказ от сотрудничества с какими-либо партиями. единственными их союзниками (недолговременными) стали левые эсеры. по сути, это были те же самые большевики, только вышедшие из партии эсеров и придававшие большее внимание крестьянскому вопросу.