.Соотнесите политических деятелей с их характеристиками. 1 Алихан Букейханов А • Один из лидеров национально-освободительного движения, государственный деятель, поэт, публицист, учёный, основатель казахской лингвистики.
2 Ахмет Байтурсынов Б • Всю "вину" за деятельность партии АЛАШ принял на себя. В последнем слове во время процесса за участие в антисоветской деятельности сказал "Советскую власть я не любил, но вынужден был признать"
3 Мустафа Шокай В • Участник движения "Алаш", первый казах - инженер, железнодорожник. Занимался историческими исследованиями. Был избран министром-председателем временного правительства автономного Туркестана
4 Мухамеджан Тынышпаев Г • Известный общественный и государственный деятель, бесстрашный борец за права тюркских народов. Глава Туркестанской (Кокандской) автономии. Находясь в эмиграции,организовал выпуск газет и журналов, в которых публиковались статьи о Средней Азии.
Терпеть не могу этих дурацких тестов по истории! Многие проблемы дискуссионны, на них нельзя дать однозначный ответ, а тут нужно все разложить по полочкам. Что крепостной гнет усилился-сомений нет (взять хотя бы указ об отмене Юрьева дня 1583 г.) . А насчет самодержавия-я лично не берусь ответить однозначно. Сам Иван Васильевич, конечно, считал, что усилил его, но всего через 15 лет после его смерти династия Рюриковичей прервалась по его непосредственной вине и появились все предпосылки для Смутного времени. Я бы выразился так: опричнина усилила личную власть Ивана, но ослабила самодержавие.. . Короче, выбирай №1 и не парься!
Кукла ВРАГ Барби №1, зачем пишете, если не знаете? Феодальная раздробленность была ликвидирована еще при деде Ивана Четвертого, а последний феод уничтожил его отец, Василий Третий. Учите историю!
Объяснение:
В 1560 г. пало правительство Избранной Рады. Адашев попал в ссылку, Сильвестр - в монастырское заключение. Историки отмечают личные мотивы, которыми мог руководствоваться Иван IV:
1. Плохие отношения между лидерами Избранной Рады и родственниками первой жены царя - Анастасии Романовны. После смерти жены Иван стал обвинять Адашева и Сильвестра в том, что они "уморили" Анастасию.
2. Во время болезни Ивана в 1553 г. Адашев и Сильвестр склонялись к тому, чтобы в случае смерти царя возвести на престол не его сына, находившегося в младенчестве, а двоюродного брата - Владимира Андреевича Старицкого, которого царь считал опасным соперником. Узнав об этом несколько лет спустя, царь счел действия своих приближенных изменой.
Ряд историков считает, что причиной разрыва царя с Избранной Радой послужили разногласия по внешнеполитическим вопросам, поскольку Иван IV настаивал на борьбе за Прибалтику, а Адашев выступал за активную борьбу с Крымом.
Однако главная причина - различные представления о путях и централизации. Избранная Рада предлагала путь постепенных преобразований, Иван IV стремился немедленно добиться безграничной власти, немедленного исполнения любых своих решений. Именно стремление форсировать процессы централизации и привело Ивана Грозного к террору.
2. Введение опричнины
Стремясь окончательно утвердить свое безграничное единовластие, Иван Грозный ввел в январе 1565 г. опричнину. В декабре 1564 г. он выехал в Троице-Сергиев монастырь на богомолье, но затем вместо возвращения в Москву отправился в Александрову слободу (ныне - г. Александров Владимирской обл.), откуда прислал в Москву две грамоты.
Первая грамота объявляла о том, что царь наложил опалу на всех бояр, служилых и приказных людей, духовенство. Не желая "их изменных дел терпети", он решил оставить престол. Вторая грамота, обращенная к посадским людям, объявляла им, что на них "гнева и опалы никоторыя нет".
Так Иван Грозный натравил посад на знать, служилых людей и духовенство. Посадские люди заставили бояр и высшее духовенство отправиться к царю и умолять его вернуться на трон. Иван IV согласился на это лишь при двух условиях:
1. Царь получал право расправляться с опальными, не советуясь с Боярской Думой.
2. Территория страны разделялась на опричнину - личный удел царя и земщину - всю остальную территорию.
3. Опричники одевались, подобно монахам, в черное. К седлу они прикрепляли собачью голову и метлу в знак готовности выгрызать и выметать измену.