Сравнить. Примерный план сравнения представлен в таблице. Записи краткие (слово или словосочетание Включает в себя и скульптуру и живопись)
чётко выражающее мысль)
Пункты
Романский
Готический
сравнения
Происхождение
названия
Период
активного
строительства
Внешний вид
Внешняя
отделка
Стены и столбы
опоры
Высота
Окна и
Освещение
Внутреннее
убранство (что
использовалось
для убранства)
Арки и
перекрытия
Особенности
предназначения
храма, живописи
и скульптуры в
данном стиле
Где чаще всего
строили такие
храмы?
Иные пункты
сравнения

Селяни

Більшість населення (90%) становили селяни хлібороби-общинники. Всі жителі одного села були об’єднані в одну сусідську громаду. Села стояли на землях феодальних маєтків, в центрі яких височіли стіни монастиря, собору або лицарського замку. Кріпосне право феодалів було скасовано в європейських країнах в XIV-XV століттях. Селяни платили оброки, виконували невеликі панщинні роботи за традицією, так як жили на землі, яка вважалася власністю феодала. Закони всіх католицьких країн були засновані на законах Стародавньої Римської імперії, в яких захищалося поняття приватної власності. Це означає, що ніхто, навіть держава, не може законно відібрати у людини належала йому землю, будинок, знаряддя тощо.

Городяни

Під захистом таких законів в Європі процвітали торгово-ремісничі міста (бурги). Їх жителі (бюргери) володіли ремісничими майстернями або купецькими лавками. Ремісники і торговці об’єднувалися в цехи і гільдії і домагалися від феодалів грамот на міське самоврядування. Всі громадяни спільно управляли своїм містом: вибирали міська рада (магістрат) і главу міста (мера, бургомістра). Міські ополчення були грізною силою, з якою були змушені рахуватися і лицарі, і королі. Регулярно в великих містах влаштовувалися ярмарки, на які везли товари з навколишніх сіл і далеких міст. Так в більшості західноєвропейських країн склалися ринки – системи стійких господарських зв’язків виробників, продавців і покупців. Крім міняв і лихварів їх обслуговували банки.

Устрій держави

Королі використовували сильні міста в своїй боротьбі з феодальною аристократією за централізацію держави. В результаті в централізованих королівствах Західної Європи склалися станово-представницькі монархії. Кожне стан (іноді навіть селяни) мало право направити своїх представників в загальне станове збори за короля (парламент, Генеральні штати, кортеси і т.д.). Тільки з дозволу станів європейські королі могли вводити нові податки, оголошувати нові закони, готуватися до великої війни.

Духовенство

Однак середньовічні королі не зважали повноправними володарями. За поданням європейців, як Бог на небі єдиний, так і на землі всі християнські країни об’єднує духовна влада Римського Папи – глави єдиної католицької церкви – і влада єдиного істинного імператора Священної Римської імперії німецької нації.

Для порятунку душі Церква вчила людей жити в християнському аскетизмі, тобто всіляко обмежувати бажання свого грішного тіла, і спрямувати свої помисли, почуття, інтереси до Бога. Церква вчила, що пізнати закони і таємниці світу, створеного Богом, не можна. Тому все вчені повинні тільки обгрунтовувати вчення Церкви, але не суперечити йому. Точно також всі твори мистецтва повинні бути присвячені релігійним, а не світським темам. Мистецтво повинно слідувати християнському аскетизму: зображувати не видимий плотський земний світ, а світ духовний, невидимий. Засобом цього були канони (правила) образотворчого мистецтва – порушення перспективи, відмова від об’ємного зображення та інші.

Однак не всі дотримувалися церковні правила. На проповідях священики закликали до смирення, відмови від прагнення до багатства. Однак самі суворо збирали церковну десятину навіть з голодуючих бідняків. Місце абата або єпископа давало можливість розпоряджатися величезними доходами церкви, тому багато аристократів, не соромлячись, купували ці посади у церковного начальства. Вони вибудовували собі розкішні палаци, де після проповіді про скромність і чистоту віддавалися п’яним бенкетів та розгульного веселощів. За вченням католицької церкви добрі справи одних людей можуть спокутувати гріхи інших. Заплативши кілька золотих монет чиновнику Римського Папи, можна було отримати спеціальну грамоту – індульгенцію про прощення вбивства, крадіжки та інших злочинів.

Всюди, особливо в містах, виникали вчення, що закликають до реформи (зміни) церкви. Вільнодумців і єретиків не лякало навіть спалення на багатті за вироком суду церковної інквізиції. У міських університетах розвивалася світська наука, яка пізнавала світ не за до релігійної віри, а за до дослідів і експериментів.

Мистецтво

Зростання попиту на наукові книги привів до того, що в 1450-х роках монах Йоганн Гуттенберг винайшов книгодрукування. В італійських містах з’явилися філософи-гуманісти, які оголошували людину досконалою створенням, відмовлялися протиставляти душу і тіло, оголошуючи їх однаково прекрасними. Поети і художники звернулися до забутого спадщини античної цивілізації. Так виникло мистецтво італійського Відродження, яке оспівували радість життя.

Объяснение:

Национальное движение казахов под предводительством Сырыма Датова было напрямую связано с началом попыток правительства регулировать внутреннюю жизнь подвластных казахских родов. Фактически бурные события в Младшем жузе в конце XVIII века были отголоском Крестьянской войны Пугачёва, в которой приняли активное участие башкиры и часть казахских родов. В первый момент, для того чтобы снизить накал пугачёвщины, Екатерина II пошла на довольно большие уступки, связанные с разрешением использования традиционных мест кочевий, речных и озёрных угодий, отнятых в связи с расширением Уральского, Оренбургского и Сибирского казачьих войск, организацией пограничных линий на Урале и Иртыше.

Указом 7 ноября 1775 года Коллегия иностранных дел разрешила казахам использование пастбищ в междуречье Урала и Волги, на берегу Каспийского моря, на правом берегу Иртыша. Но эти действия пришлись вразрез с уже предпринятыми мерами по колонизации данных территорий, фактически эти земли либо уже были заняты под казацкие хутора и казённые пашни, либо были запланированы под таковые. В 1782 году последовал Указ с разъяснением, что в случае перегона скота на указанные земли предварительно необходима оплата за их «наём». Но и эта мера показалась недостаточной, в частности уральские казаки проявили инициативу, потребовав предоставления аманатов (заложников) при проходе через территорию, контролируемую войском, а затем правление войска и вовсе запретило казакам сдачу земли внаём, то есть фактически запретили переход казахов за Урал, на «внутреннюю сторону». В ответ последовало настоящее восстание, многочисленные набеги на форпосты и укрепления, ответные карательные экспедиции.

В Младшем жузе в это же время происходили и внутренние распри. После перехода под российское покровительство значение ханской власти упало, вертикальная феодальная пирамида хан — султаны — родовые старшины рассыпалась, каждый из глав родов стремился самостоятельно договориться с пограничной и центральной администрацией. Для устранения возникшей анархической неразберихи, оренбургский генерал-губернатор Игельстром предложил созвание съезда старшин, своеобразного степного парламента. Но после того, как главой съезда был выбран Сырым Датов[1], а сам он стал напоминать шляхетский Сейм, в 1789 году Игельстром предпочёл восстановление ханской власти[2], что привело к усилению внутреннего противостояния и открытому неподчинению русской администрации, росту числа нападений на пограничные линии, полной остановке торговли со Средней Азией в течение всех 1790-х годов. Лишь к 1797 году путём многочисленной торговли со старшинами, султанами удалось умиротворить большинство казахских родов и восстание пошло на спад. Сырым Датов был вынужден бегством в земли Хивинского ханства.