Тақрып Орта Азия хандықтарының басқыншыларына қарсы қазақ көтерілістері 1. 1858 жылғы қазақ шаруаларының көтерілісін 1836-1838 жылдардағы қозға-
лыспен салыстырып, олардың себептерін және ерекшеліктерін көрсететін
арнайы кесте жасаңдар.
(1836-1838 жж. Көтерілістің себептері)
(1836-1838 жж.Көтерілістің ерекшеліктері)
(1858 ж.Көтерілістің себептері)
(1858 ж.Көтерілістің ерекшеліктері)
​

Эхнатон - король (1353-36 ДО Н.Э.) из Древнего Египта из 18ой династии, которая установила новый культ, посвященный Атону, солнечный диск (отсюда и его принятое имя Эхнатон, что означает «благотворно для Атона»).

Первый факт – религиозная реформа.  

В начале своего правления Эхнатон отождествил себя с богом солнца Атоном и возвысил культ Атона над поклонением большинству других богов, включая Амона, царя богов. Эхнатон считал себя земным проявлением Атона. Фараон позже стер имена других богов из храмов; причина неясна. Исключительное поклонение Эхнатона богу солнца Атону заставило ранних египтологов утверждать, что он создал первую в мире монотеистическую религию. Тем не менее, современные ученые отмечают, что культ Эхнатона основывался на аспектах других богов - особенно ре-Харахте, Шу и Маат - в его воображении и поклонении Атону. Хотя некоторые считали Эхнатона первым монотеистом в мире, религию Атона лучше всего можно охарактеризовать как монолатрию, поклонение одному богу по сравнению со всеми остальными.  

Второй факт – семья Эхнатона.  

Эхнатон женился на дворянке Нефертити примерно в то время, когда он стал фараоном, в 1353 году до нашей эры. Нефертити была могущественной королевой, которая Эхнатону трансформировать египетский религиозный ландшафт. Вместе у них было по меньшей мере шесть дочерей. Хотя неясно, был ли сын Эхнатона Тутанхатен и Нефертити молодой принц, который стал знаменитым фараоном Тутанхамоном.

Сначала бьют баклуши, то есть делают грубые бруски-заготовки из дерева. Затем мастер встает за токарный станок, снимает резцом излишек древесины и постепенно придает заготовке нужную форму. Так получается основа — «бельё» (неокрашенные изделия) — резные ковши и ложки, поставцы и чашки. Изготовление «белья» После сушки «бельё» грунтуют жидкой очищенной глиной — вапой, как её называют мастера. После грунтовки изделие 7-8 часов сушат и обязательно вручную покрывают несколькими слоями олифы (льняного масла). Мастер окунает в миску с олифой специальный тампон, приготовленный из овечьей или телячьей кожи, вывернутой наизнанку, а затем быстро втирает в поверхность изделия, поворачивая его так, чтобы олифа распределялась равномерно. Эта операция очень ответственная. От неё будет в дальнейшем зависеть качество деревянной посуды, прочность росписи. В течение дня изделие покроют олифой 3-4 раза. Последний слой высушат до «небольшого отлипа» — когда олифа слегка прилипает к пальцу, уже не пачкая его. Следующий этап — «лужение», то есть втирание в поверхность изделия алюминиевого порошка. Выполняют его также вручную тампоном из овечьей кожи. После лужения предметы приобретают красивый бело-зеркальный блеск, и готовы для росписи. В росписи применяются масляные краски. Главные цвета, определяющие характер и узнаваемость хохломской росписи — красный и чёрный (киноварь и сажа), но для оживления узора допускаются и другие — коричневый, светлого тона зелень, жёлтый тон. Кисти для росписи делаются из беличьих хвостов, так, чтобы ими можно было провести очень тонкую линию. Лужение и художественная роспись Выделяют роспись «верховую» (когда по закрашенному серебристому фону наносят рисунок (криуль — основная линия композиции, на неё «насаживают» такие элементы как осочки, капельки, усики, завитки т. д.) красным и черным цветом) и «под фон» (сначала намечается контур орнамента, а потом заполняется чёрной краской фон, рисунок листа или цветочка остается золотым).