ТЕКСТ ЗАДАНИЯ 1. Установите соответствие между историческими событиями и их описанием.

Количество связей: 5

1.Восстания

Главная причина поражения казахов в восстании против Кокандского ханства

2.Восстания

Главный итог восстания 1858г.

3.Восстания

Главная причина, заставившая казахов вооружиться и начать борьбу в 1858г.

4.Восстания

Историческое значение восстаний под руководством Жанкожи и Есета батыра

5.Восстания

Последствия восстаний Жанкожи и Есет батыра

а.Восстание подготовило условия для свержения власти Коканда

б.Причины и последствия восстаний

Назначение зятя хана Жангира – Караул-кожи Бабажанулы правителем казахских родов, кочевавших в районе Каспийского моря

с.Причины и последствия восстаний

Восстания продемонстрировали стремление казахского народа к свободе и независимости

д.Причины и последствия восстаний

Отсутствие единства у казахов

е .Причины и последствия восстаний

У восставших было отобрано более 20 тысяч голов скота

​

аналық ру (лат. matrіs — ана және грек. arche — билік, үстемдік) — алғашқы қауымдық құрылыстағы қоғамдық құрылымның бірі. М. кейінгі палеолиттe (б.з.б. 40 — 10-мыңжылдық аралығы) қалыптаса бастаған. М-тың дамуы қазіргі адамдардың (homo sapіens — саналы адам) қалыптасу кезеңімен сәйкес келеді. М. рулық қауымдардың пайда болуына жағдай жасады. Ру қоғамдық ұйымның бір түрі ретінде қалыптасып, онда әйелдер үстемдік жүргізді. Қоғам өмірінде әйел үстемдігінің орнауы олардың дүниеге ұрпақ әкелудегі табиғи қызметіне, полигам. (көп некелік) қатынастарға және тұрмыс-тіршілік пен үй шаруасының ұйтқысы ретіндегі рөліне тікелей байланысты болды.

Дуальная система правления или Cho-sid-nyi (тиб. ཆོས་སྲིད་གཉིས་, Вайли chos-srid-gnyis; альтернативные наименования Chhos-srid-gnyis, Chhoe-sid-nyi, и Chos-sid-nyi) является традиционной диархической политической системой тибетцев, отличающаяся от других политических систем тем, что Дези (светский правитель) сосуществует с духовным правителем, обычно объединённые под третьим единым правителем. Фактическое распределение власти между институтами менялось с течением времени и местности. Chos-srid-gnyis буквально означает «и дхармическое, и светское»[1][2], но и может быть переведено как «двуединство религии и политики».[3]

Пятый Далай-лама внедрил традиционную Cho-sid-nyi (дуальную систему правления) в Тибете.
Поскольку в конечном итоге правитель является покровителем и защитником государственной религии, некоторые аспекты двойной системы правления можно сравнить с Верховным правителем Церкви Англии или даже с теократией. Однако другие аспекты напоминают секуляризм, направленный на разделение доктрины религии и политики. В Cho-sid-nyi обе ветви власти (религиозные и светские органы) обладают фактической политической властью, хотя и в рамках официально отдельных учреждений. Религиозные и светские чиновники могут работать бок о бок, но относятся к разным бюрократиям .