три деятеля одной сферы (например, три ученых), подготовить краткую информацию об их достижениях И выявить, каким образом достижения этих людей связаны с достижениями эпохи (например, открытия ученых связаны с научным прогрессом XIX в.)

Расправа над декабристами. Николай говорил, что Проведение сберегло Россию от краха тогда, в декабре 1812 г. Заменил смертную казнь через чертвертвование - повешением. Во внутренней жизни страны царствование Николая I было полным поворотом на чисто национальный русский путь. Дворянство, после бунта декабристов, потеряло свое значение и доверие царя. Сперанский составил “Свод Законов”-1833г. и привел в порядок законодательство, собрав в 45 томов более 30 тыс. законодательных актов с 1649 по 1825. Генерал Канкрин — упорядочил финансовое ведомство. Граф Киселев ввел для государственных крестьян “сельские общества” и “сходы”. Граф Уваров значительно увеличил число школ и установил формулировку русской государственности: Самодержавие. Православие. Народность. Глубокая и искренняя православность имп. Николая Павловича весьма благотворно отразилась на положении Церкви. Общее религиозное настроение населения подтверждается бесчисленным множеством чудес, совершавшихся перед иконами Божией Матеря. Однако никаких существенных реформ в духовном ведомстве совершено не было. Жестоко преследовал евреев, старообрядцев, сектантов. Военизированный гос. аппарат под контролем императора должен был осуществить жесткую регламентацию всех сторон жизни людей. В 1826 для практической деятельности было создано III Отделение - полит. сыск, - начавшее свою работу под руководством А. Х. Бенкендорфа, . не подчинявшееся никаким законам и на многие годы определившее реальную жизнь империи. Николай I в самом начале царствования добросовестно пытался разрешить вопрос о существовании крепостного права, создав 11 секретных комитетов по крестьянскому вопросу. Более успешной была денежная реформа министра финансов Е. Ф. Канкрина, упорядочившая денежное обращение и защитившая от конкуренции отсталую рус. промышленность, но и она не посягала на социально-полит. преобразования. Проводил русификаторскую политику в Зап. крае; жестоко подавлял освободительную войну на Кавказе под руководством Шамиля. В 1826 вышел новый цензурный устав, названный в обществе "чугунным" и вскоре замененный более умеренным, но не уменьшившим борьбы с "духом вольномыслия". При нем были введены единые программы, учебники, отметки (от 1 до 5), форма одежды. Для упрочения гос. власти предлагалось "отечественное, природное, не чужое, заемное воспитание". Бездушие и дурной вкус Николая I проявлялись во всем, в том числе и в зодчестве, когда на смену архитектуре эпохи Александра 1 (Монферран - Исаакиевский собор. Рос-си - Сенат и Синод, соединенные великолепной аркой, и др. ) пришел полюбившийся Николай I архитектор К. А. Тон, построивший эклектичные, посредственные по своему художественному значению здания в Петербурге и Москве (храм Христа Большой Кремлевский дворец) , поражавшие своей бездуховностью и величиной. Внешняя политика Николай I была продолжением его внутренней политики. Он направлял войска для подавления рев. 1849 в Венгрии. Попытка разрешить вост. вопрос - получить выход в Средиземное море и решить судьбу христианских подданных в Турции - привела к Крымской войне 1853 - 1856 и закончилась крахом всей системы. После его смерти историк и публицист К. Д. Кавелин написал: "Калмыцкий полубог ураганом, и бичом, и катком, и терпугом по русскому государству в течение 30 лет, вырезавший лица у мысли, погубивший тысячи характеров и умов, истративший беспутно на побрякушки самовластия и тщеславия больше денег, чем все предыдущие царствования, начиная с Петра I, - это исчадие мундирного просвещения и гнуснейшей стороны русской натуры - околел наконец, и это сущая правда". Это мнение разделили большинство мыслящих современников.

Кирилл (826–869) и Мефодий (815–885) были двумя братьями и византийскими христианскими теологами и миссионерами.  

Им приписывают разработку глаголицы, первого алфавита, использованного для расшифровки древнеславянского славянского языка. После их смерти их ученики продолжали миссионерскую работу среди других славян. Оба брата почитаются в православной церкви как святые с титулом «равных апостолов».  

Два брата родились в Салониках - Кирилл около 827–828 и Мефодий около 815–820. Кирилл был, по общему мнению, самым младшим из семи братьев; он был рожден Константином, но получил имя Кирилл после того, как стал монахом в Риме незадолго до своей смерти.

Точное этническое происхождение братьев неизвестно, существует противоречие относительно того, были ли Кирилл и Мефодий славянского или византийского греческого происхождения, или обоих. Два брата потеряли своего отца, когда Кириллу было четырнадцать лет, и их защитником стал могущественный министр Феоктист, который был одним из главных министров Империи. Они оба преподавали.  

Около 860 года византийский император Михаил III и Патриарх Константинопольский Фотий отправили Кирилла с миссионерской экспедицией к хазарам, которые попросили ученого быть посланным тем, кто мог бы общаться как с евреями, так и сарацинами. Утверждалось, что Мефодий сопровождал Кирилла на миссии к хазарам, но это может быть более поздним изобретением. Известно, что он изучал хазарский язык, находясь в Херсонесе. Можно сказать, что это и побудило их до труда. У них была миссия, и они были расположены к ее выполнению, поскольку говорили на иностранном языке. В дальнейшем, основываясь на этом опыте, один занялся наукой, а другой – политикой.