ТТІ. Мислю Творчо
1. За до додаткових джерел інформації дізнайтеся, чи є на те-
риторії вашого рідного краю пам'ятки історії давніх слов'ян. Підготуи-
те творчий проект на тему «Давні слов'яни в рідному краї».
2. Створіть кілька задач на лічбу часу із ключовими датами з історії антів.
У задачах використовуйте раніше вивчені події з історії інших народів
Стародавнього світу.(2 завдання) ​

Термидорианский переворот,  контрреволюционный переворот 27/28 июля 1794 (9 термидора 2-го года по республиканскому календарю) во франции, к падению революционно-демократической  якобинской диктатуры.  т. п. стал возможен на почве кризису якобинской диктатуры, вызванного обострением её внутренних противоречий. объединив в борьбе против внешней и внутренней контрреволюции мелкую и среднюю буржуазию, крестьянство и городское плебейство, якобинцы сумели в кратчайшие сроки решить главные буржуазной революции — сломить и уничтожить феодализм, обеспечить национальное единство страны. однако, осуществляя строгое регулирование сферы распределения (максимум,  реквизиции), якобинцы не затронули самого способа производства, основывавшегося на частной собственности, и потому не могли остановить быстрого роста мощи крупной буржуазии, особенно новой, разбогатевшей на спекуляциях. угроза феодальной реставрации заставляла буржуазию, а также зажиточное крестьянство временно мириться с суровой революционно-демократической диктатурой. когда же победы на фронтах устранили опасность реставрации, эти социальные слои (а вслед за ними и среднее крестьянство) стали стремиться к избавлению от тяготившего их режима, что и определило неизбежность падения якобинской диктатуры. в то же время противоречивость политики якобинцев (установление максимума не только на продукты первой необходимости, но и на заработную плату рабочих, сохранение  ле шапелье закона  и др.) вызывала недовольство и части плебейства и сельской бедноты, являвшихся до тех пор опорой революционного правительства. так создалась благоприятная почва для заговора против руководимого м.  правительства. возглавившие заговор ж.  фуше,  ж. л.  тальен,  п.  баррас  объединили осколки дантонистов, заручились поддержкой «болота», установили связи с жирондистами. ведущей классовой силой в этом блоке была новая, недавно разбогатевшая буржуазия, перешедшая на контрреволюционные позиции; её представляли правые  термидорианцы.  в заговор были втянуты и остатки эбертистов, не разобравшихся в целях главных заговорщиков, боявшихся за свою участь, а также ж.  колло д'эрбуа,ж.  бийо-варенн  (так называемые левые термидорианцы) и часть членов комитета общественной безопасности. хотя руководители революционного правительства знали о подготовке заговора, они не проявили присущей им ранее энергии для его пресечения. 9 термидора на заседании конвента заговорщики сорвали выступление л.  сен-жюста,  пытавшегося разоблачить готовившийся контрреволюционный переворот, и провели решение об аресте руководителей революционного правительства. в защиту м. робеспьера и его сторонников стихийно поднялось плебейство парижа и освободило их из-под ареста; робеспьер, сен-жюст. ж.  кутоноказались в здании ратуши, под защитой народа; против заговорщиков выступили вооруженные санкюлоты. но перевес сил был на стороне термидорианцев, а робеспьеристы проявили нерешительность. располагая большинством в конвенте, термидорианцы объявили робеспьера и его соратников вне закона, в ночь на 10 термидора их вновь арестовали и утром 10 термидора без суда гильотинировали. контрреволюционная сущность т. п., прикрывавшегося лозунгом «революция против тирании», вскоре стала очевидной: были ликвидированы демократические социальные завоевания якобинской диктатуры, отменен максимум, начался контрреволюционный террор. т. п. поставил у власти крупную буржуазию (интересы которой выразила образованная в 1795  директория).    лит.:   кареев н. и., роль парижских секций в перевороте 9 термидора, п., 1914; добролюбский к. п., термидор, од., 1949.  а. з. манфред.

ответ:4.Что такое Восточный ренессанс?

1)

Философия мусульманского Востока,

2)

Учение аль Фараби,

3)

Учение аль Газали,

4)

Учение Ибн Сины,

5)

Суфизм.

1.2.3 Философия эпохи Возрождения.

1.2.3.1 Гуманизм эпохи Возрождения.

Эпоха Возрождения знаменуется развитием промышленности, торговли, мореплавания, военного дела, т. е. развитием материального производства, а, следовательно, развитием техники, естествознания, механики, математики. Это требовало освобождение разума от догматических принципов схоластического мышления и поворота от сугубо логической проблематики к естественнонаучному познанию мира и человека. Изобретения и открытия, знаменующие переход к Новому времени, открытие Америки, установление новой астрономической системы, связанной с именем Коперника, изменили взгляды людей на мир и на положение в нем человека, наложили глубокий отпечаток на весь характер последующей науки и философии.

Для этой эпохи характерно как бы второе рождение идей античной философии, прежде всего – та же обращенность к человеку. Потребности общественно-исторической практики явились мощным импульсом развития естественных и гуманитарных наук, заложив основы опытного естествознания Нового времени. ВXIV-XVвв. новая культура имеет прежде всего «гуманистический» характер и сосредотачивается главным образом в Италии, вXVIв. и в значительной мере вXVIIв. она имеет главным образом естественнонаучную направленность.Гуманизм – в общем смысле слова означает стремление к человечности, к созданию условий для достойной человека жизни. Гуманизм начинается тогда, когда человек начинает рассуждать о самом себе, о своей роли в мире, о своей сущности и предназначении, о смысле и цели своего бытия. Эти рассуждения имеют всегда исторические и социальные предпосылки, гуманизм по своей сущности всегда выражает определенные социальные, классовые интересы. В узком смысле слова гуманизм определяется как идейное движение, которое сформировалось в период Ренессанса и содержанием которого является изучение и рас античных языков, литературы, искусства и культуры.

1.2.3.2 Франческо Петрарка.

Франческо Петрарка(1304-1374) считается первым «гуманистом», его называют «отцом гуманизма». Он отвергал культ авторитета, однако при этом не отвергал Аристотеля, но высмеивал глупых «аристотеликов», их схоластический, надуманный ведения споров. Утверждал, что университеты позднего средневековья приходят в упадок, их преподаватели лишены набожности, вредят доброму имени теологии, которую она снискала в эпоху «отцов церкви». Христианство он принимал, но лишь в его несхоластической интерпретации. Он склонялся также к идее активной самореализации человека, его антропоцентризм выступал как противовес средневековому геоцентризму.Интересовали Петрарку, прежде всего, внутренние, этические проблемы человека, что является признаком индивидуализма эпохи Ренессанса. Творчество Петрарки отличается земным характером, полным пониманием радостей и страсти человека.

1.2.3.3 Мишель Монтень.

Мишель Монтень(1533-1592) в своей книге «Опыты» доказывает, чточеловеческое мышление необходимо постоянно совершенствовать на основе объективного познания естественных закономерностей природы, которым в определенной степени подчинены жизнь и деятельность людей в контексте социального бытия. Монтень провозглашал идею естественного равенства людей и идеализировал «естественное состояние» человечества, считал, что счастливая жизнь и исключительно высокие нравственные устои обусловлены отсутствием сословного и имущественного неравенства. Но все эти преимущества утрачены с развитием цивилизации.

Это восточный

Объяснение: