Установіть відповідність між назвами країн та мирними договорами, укладеними з ними після завершення Першої світової війни. • Нейіський договір
• Сен-Жерменський договір
• Тріанонський договір
• Севрський договір
• Версальськиий договір
Питання 4
Позначте назви держав. які з'явилися на політичнй карті Європи після Першої світової війни (6 правильних відповідей)
• Німеччина
• Австрія
• Угорщина
• Чехо-Словаччина
• Румунія
• Югославія
• Болгарія
• Литва, Латвія, Естонія
• Польща
Питання 5
Викресліть зайве:
Росія, Франція, США, Італія, Велика Британія
• Росія
• Франція
• США
• Італія
• Велика Британія
Питання 6
Позначте прізвище політичного діяча з Італії, який не входив до "Великої трійки"
• В. Вільсон
• Ж. Клемансо
• Д. ЛЛойд-Джордж
• В. Орландо
Питання 7
Позначте поняття, щодо якого можна вжити такі поняття: "Договір чотирьох", "Договір п'яти", "Договір дев'яти".
• Версальський договір
• Утворення Ліги Націй
• Вашингтонська конференція
• Підписання Рейнського гарантійного пакту
Питання 8
Позначте, у чому полягало значення Версальсько-Вашингтонської системи:
• закладення підвалин післявоєнних міжнародних відносин
• оновлення принципів міжнародних відносин
• створення Ліги Націй
• знищення колоніальної системи
• визнання незалежності та суверенітету ряду європейських держав
• створення ООН
• усунення протиріч між провідними країнами світу
Питання 9
Позначте подію, про яку йдеться:
"Після поразки в Першій світовій війні Німеччина сплачувала репарації, але наприкінці 1922 р. зіславшись на відсутність коштів, припинила виплати. У відповідь на це Франція та Бельгія окупували Рурську область - "серце" німецької економіки.
• Рурський конфлікт
• Франко-прусський конфлікт
• Німецько-франко-бельгійський конфлікт
• Репараційний конфлікт
Питання 10
Назвіть подію, яка відбулася раніше:
• Вашингтонська конференція
• Паризька конференція
Питання 11
Якому поняттю відповідає визначення:
" Повне або часткове відшкодування (за мирним договором або іншими міжнародними актами) державою, що розв'язала агресивну війну, збитків, заподіяних державі, яка зазнала нападу".
Питання 12
Викресліть зайве:
Договори: Сен-Жерменський, Тріанонський, Договір п'яти, Нейїський
• Сен-Жерменський
• Тріанонський
• Договір п'яти
• Нейїський
Питання 13
Напишіть, що об'єднує перелічених історичних діячів:
Ж. Клемансо, Д. Ллойд-Джордж, В. Вільсон
Питання 14
Позначте заходи, спрямовані на врегулювання проблеми репарацій, передбачені планом Юнга (4 відповіді)
• Повернення Франції Ельзасу та Лотарингії
• зменшення загального розміру репарацій
• заборона загальної військової повинності
• скасування фінансового та економічного контролю над Німеччиною
• щорічна сплата Німеччиною близько 2 млрд. марок упродовж 37 років
• скасування репарацій
• захист інтересів американських кредиторів Німеччини
ребят кто что знает, буду очень благодарна

ХVII в., являясь периодом быстрого развития древнерусской культуры, в то же время был веком ее завершения. Сохраняя основные черты традиционного уклада, русское общество начинает трансформироваться в направлении, которое в последствии найдет свое наивысшее выражение в реформах Петра Великого. Россия стояла на пороге нового времени. В культуре отчетливо выделяются две тенденции: проникновение западноевропейских влияний и прогрессирующий процесс обмирщения (секуляризации), т.е. освобождения от господства церкви. Развитие товарного производства, начало формирования всероссийского рынка обусловили возникновение в недрах феодально-крепостнического строя первых ростков буржуазных общественных отношений, что позволяет считать XVII век началом нового периода русской истории. Культурный процесс в XVII веке становится более светским. Началось ослабление традиционного средневекового религиозного мировоззрения. Возникло представление о самоценности жизни с ее радостями и горестями. Такие взгляды стали проявляться в литературе, искусстве, в общественной мысли. В свою очередь, церковь пресекала всякие проявления инакомыслия. Эта борьба характерна для XVII века. В литературе проходило ее «обмирщение», т.е. она повернулась к реальному миру и мир повернулся к ней. Не только историческим источником, но и памятником литературы, высоко ценимым Л.Н. Толстым, стало «Житие» протопопа Аввакума, написанное им в ссылке и опубликованное в 1861 г. Оставаясь глубоко религиозным христианином, Аввакум обратился к жанру «Жития», основал новое направление, автобиографии-исповеди. Образный язык, обличение несправедливости, в том числе церковной, уважение к человеку, описание своих личных страданий «во имя веры» не могли никого оставить равнодушным. Как писатель Аввакум обладал замечательным даром слова, он был проповедником, признанным русской литературой. В XVII веке в литературе возникает сатирическая литература. Она нередко базировалась на устном народном творчестве. Известность получили «Повести о Шемякином суде» и «Повести о Ерше Ершовиче», обличавшие порядки феодального суда. Выражение « шемякин суд» вошло в поговорку. Объектом сатиры временами становилась даже церковь, ее отступление от проповедуемых истин. Конкретных авторов нет, но создаются произведения «демократической сатиры». Как известно, православие считало смех греховным. Ирония сатирических произведений направлена на определенный объект. Вера и православие в смеховой литературе не затрагивались, но недостойные служители церкви осмеивались в «смехотворных укоризнах». В XVII столетии русская культура достигла больших успехов в развитии архитектуры, иконописи и даже появился первый советский жанр – написание портретов. Православное христианство и образование централизованного Российского государства развитию культурного процесса. В XVII веке завершается эволюция средневековой культуры. Формируется политическая концепция самодержавия, как формы правления в централизованном государстве, преодолевшем удельную раздробленность, проявляются реальные признаки развития светской культуры, потеснившей господство религиозной традиции.

ХVII в., являясь периодом быстрого развития древнерусской культуры, в то же время был веком ее завершения. Сохраняя основные черты традиционного уклада, русское общество начинает трансформироваться в направлении, которое в последствии найдет свое наивысшее выражение в реформах Петра Великого. Россия стояла на пороге нового времени. В культуре отчетливо выделяются две тенденции: проникновение западноевропейских влияний и прогрессирующий процесс обмирщения (секуляризации), т.е. освобождения от господства церкви. Развитие товарного производства, начало формирования всероссийского рынка обусловили возникновение в недрах феодально-крепостнического строя первых ростков буржуазных общественных отношений, что позволяет считать XVII век началом нового периода русской истории. Культурный процесс в XVII веке становится более светским. Началось ослабление традиционного средневекового религиозного мировоззрения. Возникло представление о самоценности жизни с ее радостями и горестями. Такие взгляды стали проявляться в литературе, искусстве, в общественной мысли. В свою очередь, церковь пресекала всякие проявления инакомыслия. Эта борьба характерна для XVII века. В литературе проходило ее «обмирщение», т.е. она повернулась к реальному миру и мир повернулся к ней. Не только историческим источником, но и памятником литературы, высоко ценимым Л.Н. Толстым, стало «Житие» протопопа Аввакума, написанное им в ссылке и опубликованное в 1861 г. Оставаясь глубоко религиозным христианином, Аввакум обратился к жанру «Жития», основал новое направление, автобиографии-исповеди. Образный язык, обличение несправедливости, в том числе церковной, уважение к человеку, описание своих личных страданий «во имя веры» не могли никого оставить равнодушным. Как писатель Аввакум обладал замечательным даром слова, он был проповедником, признанным русской литературой. В XVII веке в литературе возникает сатирическая литература. Она нередко базировалась на устном народном творчестве. Известность получили «Повести о Шемякином суде» и «Повести о Ерше Ершовиче», обличавшие порядки феодального суда. Выражение « шемякин суд» вошло в поговорку. Объектом сатиры временами становилась даже церковь, ее отступление от проповедуемых истин. Конкретных авторов нет, но создаются произведения «демократической сатиры». Как известно, православие считало смех греховным. Ирония сатирических произведений направлена на определенный объект. Вера и православие в смеховой литературе не затрагивались, но недостойные служители церкви осмеивались в «смехотворных укоризнах». В XVII столетии русская культура достигла больших успехов в развитии архитектуры, иконописи и даже появился первый советский жанр – написание портретов. Православное христианство и образование централизованного Российского государства развитию культурного процесса. В XVII веке завершается эволюция средневековой культуры. Формируется политическая концепция самодержавия, как формы правления в централизованном государстве, преодолевшем удельную раздробленность, проявляются реальные признаки развития светской культуры, потеснившей господство религиозной традиции.