Миссионерлік (лат. missio "посылка, тапсырма") — діндарлардың немесе өзге дін өкілдерінің үндеуін мақсат ететін діни ұйымдар қызметінің нысандарының бірі. Негізінен, әмбебап діндерде, ең алдымен әлемдік діндерде кездеседі және Ұлттық діндерде таратылмайды. "Сыртқы" миссия (басқа елдерде) және "ішкі" (өз канониялық аумағында сенбейтіндер мен иноверлер арасында) ерекшеленеді. Миссионерлік кейде прозелитизмнен ерекшеленеді, алайда миссионерлік пен прозелитизм арасындағы айқын айырмашылық жоқ. Жиі, миссионерлер өз дініне жүгінгісі келетіндер бұл әрекеттерден бас тартады,ал кейде тіпті, 1956 жылы АҚШ-тан келген бес протестанттық миссионерлермен болған сияқты, олар Эквадордағы Амазонки өзені бассейніндегі Хуаорани тайпасының үнділерін өз сеніміне айналдыруға тырысқан кезде миссионерлерді өлтіреді.[1] осындай оқиға Вануату аралында болды, онда туземцы өлтірілді, содан кейін миссионерлерді жеді.[2]
Казаки́ (др.-рус. козáкъ[1]; укр. козаки́; польск. kozacy; лит. kazokas; белор. казакі; а также черка́сы[Комм 1][2][3][4][5][Комм 2]) — представители казачества — военного сословия, сформировавшегося на территории современных России, Украины и Казахстана[6].
Термин «казаки» был принят на Руси для обозначения самостоятельного и самоуправляемого вооружённого населения на различных, нередко полупустынных и малонаселённых территориях, представителей сообществ, состоящих из людей разного этнического происхождения, но преимущественно христианского вероисповедания. До конца XVII века в Русском царстве также существовали особые категории служилых людей — беломестные казаки и городовые казаки, до конца XIX века — станичные казаки, до 1920 года — сибирские городовые казаки, а в Речи Посполитой были надворные казаки, реестровые казаки, охочекомонные казаки, грунтовые казаки и лисовчики.
Широко рас точка зрения на казаков как на «особый субэтнос, впоследствии ставший этносом»[7], высказанная Л. Н. Гумилёвым[8]. Такую точку зрения поддерживает ряд российских этнологов и антропологов[9][10]. Однако, во этноидентификации казаков является наиболее дискуссионным и вызывает самые противоречивые оценки историков и этнографов, которые указывают на различное этническое происхождение казаков, несмотря на рас мнение об их этнической общности[11][12][13].
Миссионерлік (лат. missio "посылка, тапсырма") — діндарлардың немесе өзге дін өкілдерінің үндеуін мақсат ететін діни ұйымдар қызметінің нысандарының бірі. Негізінен, әмбебап діндерде, ең алдымен әлемдік діндерде кездеседі және Ұлттық діндерде таратылмайды. "Сыртқы" миссия (басқа елдерде) және "ішкі" (өз канониялық аумағында сенбейтіндер мен иноверлер арасында) ерекшеленеді. Миссионерлік кейде прозелитизмнен ерекшеленеді, алайда миссионерлік пен прозелитизм арасындағы айқын айырмашылық жоқ. Жиі, миссионерлер өз дініне жүгінгісі келетіндер бұл әрекеттерден бас тартады,ал кейде тіпті, 1956 жылы АҚШ-тан келген бес протестанттық миссионерлермен болған сияқты, олар Эквадордағы Амазонки өзені бассейніндегі Хуаорани тайпасының үнділерін өз сеніміне айналдыруға тырысқан кезде миссионерлерді өлтіреді.[1] осындай оқиға Вануату аралында болды, онда туземцы өлтірілді, содан кейін миссионерлерді жеді.[2]
Казаки́ (др.-рус. козáкъ[1]; укр. козаки́; польск. kozacy; лит. kazokas; белор. казакі; а также черка́сы[Комм 1][2][3][4][5][Комм 2]) — представители казачества — военного сословия, сформировавшегося на территории современных России, Украины и Казахстана[6].
Термин «казаки» был принят на Руси для обозначения самостоятельного и самоуправляемого вооружённого населения на различных, нередко полупустынных и малонаселённых территориях, представителей сообществ, состоящих из людей разного этнического происхождения, но преимущественно христианского вероисповедания. До конца XVII века в Русском царстве также существовали особые категории служилых людей — беломестные казаки и городовые казаки, до конца XIX века — станичные казаки, до 1920 года — сибирские городовые казаки, а в Речи Посполитой были надворные казаки, реестровые казаки, охочекомонные казаки, грунтовые казаки и лисовчики.
Широко рас точка зрения на казаков как на «особый субэтнос, впоследствии ставший этносом»[7], высказанная Л. Н. Гумилёвым[8]. Такую точку зрения поддерживает ряд российских этнологов и антропологов[9][10]. Однако, во этноидентификации казаков является наиболее дискуссионным и вызывает самые противоречивые оценки историков и этнографов, которые указывают на различное этническое происхождение казаков, несмотря на рас мнение об их этнической общности[11][12][13].