Мозаичная картина древнерусской жизни, складывающаяся из разрозненных, неясных и даже противоречивых свидетельств древнерусских и иностранных источников позволяет говорить о том, что введение христианства на Руси Владимиром Святославичем в качестве государственной религии опиралось на традицию длительного проникновения этого вероучения на восточнославянские земли. На его пути были приливы и отливы, крещения князей и возвращения их к «отеческой» языческой вере. Однако неуклонный прогресс общества, развитие международных связей, стремление русского государства укрепиться в мире и установить равноправные связи с близкими и далёкими соседями - всё это привело к крещению Руси с последующим утверждением новой веры и рас её во всех частях Руси. Язычество с его мыслью о равенстве всех людей перед силами природы не могло дать этого объяснения. Христианство же с его идеей, что всё идёт от Бога - и богатство, и бедность, и счастье, и несчастье, давало людям некоторое примирение с действительностью. Главным в христианстве были не жизненные успехи - богатство, власть, добыча на войне, а совершенствование души, свершение добра и достижение тем самым вечного и блаженства в послеземной жизни. Человек мог быть нищ и убог, но если он вёл праведный образ жизни, то становился духовно выше любого богача, нажившего своё добро неправедным путём. Христианство могло отпустить грехи, очистить душу, оправдать человека в его поступках.
1) Турецкая дипломатия хотела привлечь на свою сторону Московское государство для совместной борьбы против Польши. Однако московские цари упорно отклоняли всякие попытки военного сближения, довольствуясь укреплением с Турцией мирных отношений. Это, конечно, не означало, что у Москвы не было спорных вопросов с турками, претендовавшими на господство в приазовских и причерноморских землях. B качестве застрельщиков в борьбе с турками здесь выступали донские казаки. Донское казачество, сложившееся во второй половине XVI в , в XVII в. представляло еще полу самостоятельную организацию со своим выборным управлением. Казаки — вольные добытчики — жили раЗными промыслами, особенно рыбной ловлей, привлекавшей их к берегам Азовского моря, торговлей, а также военными набегами на Крым и на турецкие владения. Московское правительство использовало военную силу казачества для защиты своей степной окраины от крымских татар и посылало им жалованье, денежное и хлебное, оружие и порох.
2) Российское и Османской империй, то есть отношениям двух стран или, используя МИДовский жаргон, «двусторонке». Однако в чистом виде такие отношения между странами отсутствуют, поскольку на них помимо их собственных интересов постоянно оказывают воздействие другие страны, с мнениями которых участники политического диалога обязаны (в силу договорных, союзнических или иных обязательств) считаться или хотя бы принимать во внимание. Поэтому, рассматривая историю двусторонних отношений двух империй, мы будем подсвечивать их некоторыми вопросами геополитики того времени, которая не была такой глобальной, как в настоящее время. Не могу удержаться также от замечания относительно того парадокса в отношениях Российской и Османской империй, который, как мне представляется, заключается в том, что, провоевав целое столетие, на его излете (1799 год) страны все-таки пришли к пониманию необходимости объединить свои силы против общего врага, заключив военный договор. С этой позитивной ноты и начались развиваться их отношения в XIX веке. Хотя и тогда войн между двумя империями тоже было немало.
Автор не претендует на полноту раскрытия темы, вынесенной в название этой работы, в силу её обширности и многогранности, а также наличия огромного количества исследований, освещающих различные аспекты этого исторического периода.
Хотелось бы также заметить, что в будущем нас ждут новые интересные факты, которые потребуют осмысления, а может быть и переосмысления ряда событий, имевших место в отношениях между Россией и Османской Портой, роли, которую играли те или иные политические деятели. Поскольку, как удалось выяснить в ходе сбора материалов, по сей день в Архивном департаменте МИД России, а также (если верить МИДовским архивариусам) в закрытых фондах Британского внешнеполитического ведомства и Библиотеки Конгресса США находятся подборки документов, которые по сей день остаются засекреченными. По крайней мере, часть их них относятся к категории так называемой «тайной дипломатии».
Что касается непосредственно предлагаемой работы, то она состоит из двух частей. В первой из них предпринята попытка кратко проследить основные вехи в противоборстве Российской и Османской империй. При этом упор делался не на ход военных кампаний, а на выяснение причин возникновения конфликтов, а также их политических последствий. Во второй части автор попытался обозначить некоторые проблемы, которые определяли ход исторических событий, а также проигрышное положение Порты и выигрышное положение России.
Объяснение:
извини, но я пыталась сократить ( не чё не вышло это история
Мозаичная картина древнерусской жизни, складывающаяся из разрозненных, неясных и даже противоречивых свидетельств древнерусских и иностранных источников позволяет говорить о том, что введение христианства на Руси Владимиром Святославичем в качестве государственной религии опиралось на традицию длительного проникновения этого вероучения на восточнославянские земли. На его пути были приливы и отливы, крещения князей и возвращения их к «отеческой» языческой вере. Однако неуклонный прогресс общества, развитие международных связей, стремление русского государства укрепиться в мире и установить равноправные связи с близкими и далёкими соседями - всё это привело к крещению Руси с последующим утверждением новой веры и рас её во всех частях Руси. Язычество с его мыслью о равенстве всех людей перед силами природы не могло дать этого объяснения. Христианство же с его идеей, что всё идёт от Бога - и богатство, и бедность, и счастье, и несчастье, давало людям некоторое примирение с действительностью. Главным в христианстве были не жизненные успехи - богатство, власть, добыча на войне, а совершенствование души, свершение добра и достижение тем самым вечного и блаженства в послеземной жизни. Человек мог быть нищ и убог, но если он вёл праведный образ жизни, то становился духовно выше любого богача, нажившего своё добро неправедным путём. Христианство могло отпустить грехи, очистить душу, оправдать человека в его поступках.
Объяснение:
1) Турецкая дипломатия хотела привлечь на свою сторону Московское государство для совместной борьбы против Польши. Однако московские цари упорно отклоняли всякие попытки военного сближения, довольствуясь укреплением с Турцией мирных отношений. Это, конечно, не означало, что у Москвы не было спорных вопросов с турками, претендовавшими на господство в приазовских и причерноморских землях. B качестве застрельщиков в борьбе с турками здесь выступали донские казаки. Донское казачество, сложившееся во второй половине XVI в , в XVII в. представляло еще полу самостоятельную организацию со своим выборным управлением. Казаки — вольные добытчики — жили раЗными промыслами, особенно рыбной ловлей, привлекавшей их к берегам Азовского моря, торговлей, а также военными набегами на Крым и на турецкие владения. Московское правительство использовало военную силу казачества для защиты своей степной окраины от крымских татар и посылало им жалованье, денежное и хлебное, оружие и порох.
2) Российское и Османской империй, то есть отношениям двух стран или, используя МИДовский жаргон, «двусторонке». Однако в чистом виде такие отношения между странами отсутствуют, поскольку на них помимо их собственных интересов постоянно оказывают воздействие другие страны, с мнениями которых участники политического диалога обязаны (в силу договорных, союзнических или иных обязательств) считаться или хотя бы принимать во внимание. Поэтому, рассматривая историю двусторонних отношений двух империй, мы будем подсвечивать их некоторыми вопросами геополитики того времени, которая не была такой глобальной, как в настоящее время. Не могу удержаться также от замечания относительно того парадокса в отношениях Российской и Османской империй, который, как мне представляется, заключается в том, что, провоевав целое столетие, на его излете (1799 год) страны все-таки пришли к пониманию необходимости объединить свои силы против общего врага, заключив военный договор. С этой позитивной ноты и начались развиваться их отношения в XIX веке. Хотя и тогда войн между двумя империями тоже было немало.
Автор не претендует на полноту раскрытия темы, вынесенной в название этой работы, в силу её обширности и многогранности, а также наличия огромного количества исследований, освещающих различные аспекты этого исторического периода.
Хотелось бы также заметить, что в будущем нас ждут новые интересные факты, которые потребуют осмысления, а может быть и переосмысления ряда событий, имевших место в отношениях между Россией и Османской Портой, роли, которую играли те или иные политические деятели. Поскольку, как удалось выяснить в ходе сбора материалов, по сей день в Архивном департаменте МИД России, а также (если верить МИДовским архивариусам) в закрытых фондах Британского внешнеполитического ведомства и Библиотеки Конгресса США находятся подборки документов, которые по сей день остаются засекреченными. По крайней мере, часть их них относятся к категории так называемой «тайной дипломатии».
Что касается непосредственно предлагаемой работы, то она состоит из двух частей. В первой из них предпринята попытка кратко проследить основные вехи в противоборстве Российской и Османской империй. При этом упор делался не на ход военных кампаний, а на выяснение причин возникновения конфликтов, а также их политических последствий. Во второй части автор попытался обозначить некоторые проблемы, которые определяли ход исторических событий, а также проигрышное положение Порты и выигрышное положение России.
Объяснение:
извини, но я пыталась сократить ( не чё не вышло это история