"В деревне стоит стон. Вместо единоличных хозяйств, обрадовавших было мужичков, вместо хуторов и отрубов – коллективизация, причем ее проводят без достаточного числа машин. Принуждаемые к ней крестьяне режут скот и птицу и входят в обобществленное хозяйство, сравнявшись в нищете. . . . Принудительное осуществление, сопровождающееся разорением, ссылками, ненавистью и враждой. . . надрывает самое идею. . . "
Почему, по мнению автора дневника, "в деревне стоит стон"? Что подрывает идею обобществления индивидуальных хозяйств? Чем были опасны эти настроения крестьян?
​

Новгородская земля являлась большим торговым центром.Здесь вели торг купцы из Византии и Болгарии,Киева и других русских городов.Центр Новгородской земли-Великий Новгород-возник еще в 9 веке как объединение трех племенных поселков:славянского,мерянского и чудского.Он располагался на реке Волхов.Именно в этот город попадали все приезжие люди,т. е. по нему они делали свои первые впечатления.Великий Новгород был шумным,многолюдным,многоязычным.Здесь шумели купцы,с которыми торговалось местное население.Великий Новгород был разнообразен не только людьми,но и архитектурой.В одной части города наблюдались деревянные избы,в другой-каменные храмы,построенные по образцам Византийских строений.

Новым веянием времени явилось диссидентское движение (диссидент - с лат. «несогласный», «инакомыслящий»). Оно начиналось с немногочисленных подпольных кружков, обычно молодёжных, которые стали зарождаться сразу после Великой Отечественной войны, в 40-е гг. Однако новый, качественный толчок движению придали XX съезд КПСС и осуждение на нём культа личности Сталина. Незаметно критика сталинизма превратилась в критику самой общественной системы.

С середины 60-х гг. диссидентское движение «вышло на свет», стало открытым, гласным.

Наиболее активные формы протеста были характерны главным образом для трех слоев общества: творческой интеллигенции, верующих и некоторых национальных меньшинств. В связи с этим в диссидентском движении можно выделить несколько основных направлений:

- гражданское («политическое»). Самым масштабным в этом направлении было правозащитное движение;

- религиозное (адвентисты седьмого дня, евангельские христиане-баптисты, православные, пятидесятники и др.);

- национальное (движения украинцев, литовцев, латышей, эстонцев, армян, грузин, крымских татар, евреев, немцев и др.);

- литературно-культурное (создание литературных произведений и произведений искусства, невостребованных властью и временем).

Начало открытому диссидентскому движению было положено в 1965 г. арестом писателей Андрея Синявского и Юлия Даниэля, опубликовавших на Западе одну из своих работ «Прогулки с Пушкиным» и обвиненных в антисоветской агитации. Суд над писателями явился первым публичным политическим процессом за последние 20 лет и вызвал общественную реакцию в стране и за рубежом