Идейным вождём революционного народнического движения стал Н.Г. Чернышевский. Он выступал за крестьянскую революцию,развивал иде. А.И. Герцена об "общинном" социализме,ратовал за создание революционной организации. Идеи "общинного" социализма А.И. Герцена и Н.Г. Чернышевского стали теоретической основой своеобразного политического течения русско радикальной интеллигенции- народничества. Они считали своей главной задачей сделать политическую силу сознательной и организованной. М.А. Бакунин (1814-1876) уповал на стихийный народный бунт против самодержавия. Он стал творцом теории анархизма,отрицающего государство. Для Бакунина высшим злом являлось государство.свободное общество-это общество,в котором осуществился бы принцип самоуправления народа. П.Л. Лавров (1823-1900) в отличие от Бакунина,не преклонялся перед стихийным бунтом. Он считал,что народная революция нуждается в длительной подготовке. Такую подготовку могло осуществить так называемые "критически мыслящие личности", имеющие основательную научную подготовку. Они должны идти народ и при пропаганды ему уяснить его потребности и силу. П.Н. Ткачев (1844-1885) полагал,что крестьянство не самостоятельно осуществить революцию. Революция должна принять форму переворота,который совершит строго законспирированная организация революционеров. Ткачев выступал против анархизма Бакунина. Ткачев считал невозможным разрушение государства. По его мнению,должна была произойти замена старых государственных институтов на новые,революционные Идеи Герцена и Чернышевского,развитые Бакуниным,Лавровым и Ткачевым,стали основой для деятельности революционных народнических организаций. В зависимости от обстановки среди народников усиливалось влияние взглядов либо Бакунина либо Лаврова,либо Ткачева. Учебник по истории России Л.Г. Косулиной,пособие по истории России А.Г. Созинова,С.В. Ерохина.
Просвещенный абсолютизмполитика второй половины XVIII века, проводимая правителями ряда европейских государств. Для нее было характерно применение на практике некоторых идей французского Просвещения (Ж.Ж. Руссо, Вольтер и Ш.Л. Монтескье): преобразование наиболее устаревших государственных и общественных институтов, осуществление реформ в области судопроизводства, образования и т. д. На деле эта политика означала лавирование между интересами различных сословий для укрепления позиций дворянства как опоры абсолютизма и создания дворянской диктатуры. Политика просвещённого абсолютизма была характерна для стран с монархической формой правления и со сравнительно медленным развитием капиталистических отношений. Просвещённый абсолютизм, с одной стороны, проводил политику в интересах дворянства (сохраняло свои политические права и экономические привилегии), с другой стороны, всячески дальнейшему развитию капиталистических отношений. В частности, такую политику проводили австрийский император Иосиф II, прусский король Фридрих II и др. XVIII век – время господства просветительской идеологии. Французские просветители сформулировали основные положения просветительской концепции общественного развития. Их взгляды были естественным продолжением господствовавшей в этом веке идеологии рационализма. Французскими просветителями был провозглашен лозунг просвещения – преобразования государства, опираясь на идеи разума, свободы, гражданского равенства. Одним из путей достижения своих идеалов просветителям виделась деятельность просвещенных монархов «мудрецов на троне», которые, пользуясь своей властью и издавая справедливые законы делу просвещения общества и установлению справедливости. Представление о государстве как о главном инструменте общественного блага господствовало в умах людей того времени. Прекрасно образованная, знакомая с концепциями просветителей Екатерина II, обладая умом, быстро реагирующим на смену ситуации. Свою продворянскую политику императрица стала проводить в форме просвещенного абсолютизма, стремясь построить законную самодержавную монархию, обновив ее с учетом новых исторических реалий. Политика «просвещенного абсолютизма» была характерна для стран со сравнительно медленным развитием капиталистических отношений, где дворянство сохраняло свои политические права и экономические привилегии. Она предусматривала стабилизацию существующего государственного порядка путем дальнейшей централизации управления и регулирования самодержавной властью всех сторон общественной жизни, что оправдывалось вышеупомянутыми положениями о роли государства и просвещенного монарха в деле достижения общественного блага, а также некоторую правовую модернизацию в духе идей просветителей, либо просто прикрытую просветительской фразеологией (См. схему «Просвещенный абсолютизм»).
М.А. Бакунин (1814-1876) уповал на стихийный народный бунт против самодержавия. Он стал творцом теории анархизма,отрицающего государство. Для Бакунина высшим злом являлось государство.свободное общество-это общество,в котором осуществился бы принцип самоуправления народа.
П.Л. Лавров (1823-1900) в отличие от Бакунина,не преклонялся перед стихийным бунтом. Он считал,что народная революция нуждается в длительной подготовке. Такую подготовку могло осуществить так называемые "критически мыслящие личности", имеющие основательную научную подготовку. Они должны идти народ и при пропаганды ему уяснить его потребности и силу.
П.Н. Ткачев (1844-1885) полагал,что крестьянство не самостоятельно осуществить революцию. Революция должна принять форму переворота,который совершит строго законспирированная организация революционеров. Ткачев выступал против анархизма Бакунина. Ткачев считал невозможным разрушение государства. По его мнению,должна была произойти замена старых государственных институтов на новые,революционные
Идеи Герцена и Чернышевского,развитые Бакуниным,Лавровым и Ткачевым,стали основой для деятельности революционных народнических организаций. В зависимости от обстановки среди народников усиливалось влияние взглядов либо Бакунина либо Лаврова,либо Ткачева.
Учебник по истории России Л.Г. Косулиной,пособие по истории России А.Г. Созинова,С.В. Ерохина.
XVIII век – время господства просветительской идеологии. Французские просветители сформулировали основные положения просветительской концепции общественного развития. Их взгляды были естественным продолжением господствовавшей в этом веке идеологии рационализма. Французскими просветителями был провозглашен лозунг просвещения – преобразования государства, опираясь на идеи разума, свободы, гражданского равенства. Одним из путей достижения своих идеалов просветителям виделась деятельность просвещенных монархов «мудрецов на троне», которые, пользуясь своей властью и издавая справедливые законы делу просвещения общества и установлению справедливости. Представление о государстве как о главном инструменте общественного блага господствовало в умах людей того времени. Прекрасно образованная, знакомая с концепциями просветителей Екатерина II, обладая умом, быстро реагирующим на смену ситуации. Свою продворянскую политику императрица стала проводить в форме просвещенного абсолютизма, стремясь построить законную самодержавную монархию, обновив ее с учетом новых исторических реалий.
Политика «просвещенного абсолютизма» была характерна для стран со сравнительно медленным развитием капиталистических отношений, где дворянство сохраняло свои политические права и экономические привилегии. Она предусматривала стабилизацию существующего государственного порядка путем дальнейшей централизации управления и регулирования самодержавной властью всех сторон общественной жизни, что оправдывалось вышеупомянутыми положениями о роли государства и просвещенного монарха в деле достижения общественного блага, а также некоторую правовую модернизацию в духе идей просветителей, либо просто прикрытую просветительской фразеологией (См. схему «Просвещенный абсолютизм»).