Во Константин стал императором в этом году.
Во Так изначально назывался древний греческий город, ставший столицей Римской империи.
1.Византий
2.Афины
3.Капуя
4.Эфес
5.Геркуланум
Во Укажите истинность или ложность утверждений.
1.После Константина Римская империя перешла к обороне своих границ.
2.В 4 веке Рим оставался крупнейшим городом империи, центром политической жизни страны.
3.С 192 по 284 год Рим поменял 32 правителей.
4.Со времён Константина христианство стало превращаться в государственную религию Римской империи.
Во Такое прозвище получил император Константин.
Составьте слово из букв: ИЙЛКВИЕ
Во Как ещё древние греки называли тех, чей язык был им не понятен?
1.варвары
2.христиане
3.римляне
4.халдеи
5.илоты
Во Так называют вторую часть Библии.
1.Танах
2.Ветхий Завет
3.Новый Завет
4.Коран
Во Какие преобразования провёл император Константин?
1.Возобновил бурное строительство в римских городах.
2.Для удобства управления разделил всю империю на четыре округа.
3.Увеличил численность армии. Теперь в ней наряду с римлянами служили жители провинций.
4.Отменил долговое рабство.
5.Прекратил преследования христиан за их веру.
Во В чём выражалось сходство в положении колонов и "рабов с хижинами" при Константине?
1.Сбежавших колонов возвращали на их участки, так же, как и беглых рабов хозяину.
2.И те, и другие были прикреплены к земле.
3.Раб и колон были вещью своего господина.
4.Рабы и колоны были свободными.
5."Рабов с хижинами" нельзя было продать без земли, участки колонов без колонов.
Во Христиане выбирали «областного» руководителя христиан. Он назывался...
1.папа
2.епископ
3.священник
4.кардинал
5.монах
Во Установите соответствие между географическим названием и его описанием. Запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.
НАЗВАНИЕ ОПИСАНИЕ
А) Галлия 1) город, епископа которого называли Папой
Б) Босфор 2) пролив, на берегах которого выросла новая столица империи
В) Рим 3) провинция, где подняли мощное восстание колоны
ответ:
А
Б
В решить

 Авторами цивилизационного подхода являются Данилевский, Тойнби, Шпенглер и др. Они исходили из того, что нет единого пути развития всего человечества. Оно развивается локальными (человеческими) цивилизациями, которые не повторяют друг друга, а создают уникальные образцы культуры неповторимые и свойственные только данной цивилизации. Разные авторы насчитали 7, 11 и более цивилизаций, такие как Древний Египет, Древняя Греция, Римско-Эллинская, Китайская и др. Показателем и выразителем, как и источником развития цивилизаций выступает культура, понятие прогресса отсутствует. Существуют разные варианты цивилизационного подхода:
1. Культурологический подход использовал немец Шленгер, взгляды которого были широко распространены в первой половине 20в. Он считал, что каждая культура имеет собственную цивилизацию, но каждая культура существует изолировано и замкнуто. Она появляется на определенном этапе исторического процесса, а затем погибает. Таких культур Шленгер насчитал 8: индийская, китайская, вавилонская, египетская, античная, арабская, русская и западноевропейская. Любая культура как и цивилизация переживает возрасты отдельного человека: детство, юность, зрелость и старость. Смерть культуры по его мнению начинается с возникновения цивилизации, когда вся культура сосредотачивается в крупных городах, а вся остальная часть общества превращается в провинцию. Городской житель лишен традиций и растворяется в бесформенной массе. Большие города цивилизованы, но не имеют культуры.
2. За 50 лет до Шпенглера русский ученый Данилевский утвердил идею о национальных цивилизациях. В своей книге «Россия и Европа» он доказал, что всякое племя или семейство народов характеризующееся языком или группой близких языков, составляет культурно-исторический тип.
3. Тойнби описывал историю человеческого общества не прямой линией прогресса, а представлял в виде ряда цивилизаций, каждая из которых возникает, развивается, а затем деградирует и погибает. Он рассматривал цивилизации в качестве «кирпичиков» из которых строится здание истории человечества. Под цивилизацией он понимал устойчивую общность людей, объединенных прежде всего духовными традициями, а также географическими рамками. Духовные традиции по его мнению — это прежде всего религиозные традиции и различал цивилизации: шумерскую, вавилонскую, минойскую, эллинскую и ортодоксальная христианская, индусская, исламская и т.д. Согласно его классификации в истории человечества существуют около 30 локальных цивилизаций.
4. Современные представления о цивилизации рассматриваются как нечто единое, находящееся вне рамок социальных систем. Это связано с идеей целостности, единства мира. Цивилизация представляет собой совокупность материальных и духовных достижений общества. Категория «цивилизация» используется в смысле обозначения а) культурно-исторического типа, характеризующего регионально-традиционные особенности развития общества; б) обозначения цивилизованных обществ, сохраняющих в течение длительного времени свою жизненную целостность (майя, шумеры, инки, этруски и т.д.). Главная мысль в содержании категории «цивилизация» сводится к многообразию исторического процесса, который проходит путь от локальных, региональных стадий к общепланетарному уровню.
В социологии наиболее популярна стадийная точка зрения на развитие человечества. Вместе с тем в последнее время предпринимались попытки соединить достоинство обоих подходов, сняв их недостатки. Считают, что вплоть до нового времени развитие носило более разорванный характер, а с нового времени все более общий, единый прогрессивный характер.

Человекообразная обезьяна - среднее между человеком и обезьяной. То есть не является уже обезьяной, но еще и не человек.
Палеоантропы - это уже далеко не обезьяна, а уже ближе к человеку.

Столь важным это оказалось возможно потому, что человекообразная обезьяна могла ходить на 2х конечностях, но практически еще по своему развитию была обезьяной.
Палеоантроп же это стадия развития, когда начал развиваться мозг, когда уже человек начал открывать, усваивать что-то из открытий, например когда неандертальцы открыли для себя огонь