Вопрос в контрольной работе попался, (7-8 листов ответ на вопрос)

коммерциализация искусства и «массовая» культура. культуры.

в ответе на вопрос необходимо показать развитие культуры и искусства, как происходила коммерциализация искусства, определить особенности «массовой» культуры. дать определение и пояснить что означает культуры.

1.по"Русской правде"смерд и закуп,работавшее на феодала крестьянин.
2 этап-время складывания централизованного гос-ва.Ограничение права ухода от феодала к феолалу.
3 этап- 1497г"Судебник" Ивана третьего официально вёл день перехода -Юрьев день осенний -26 ноября Введение
4 этап-1550г"Судебник"Иван четвёртый подтверждает право перехода в Юрьев день и увеличивает плату за "пожилое".
5 этап- 1581гВведение "Заповедных лет"- годов,в которые вообще запрещены переходы от феолала к феодалу.
6 этап- 1592г -Всё население включено в письцовые книги.Установлено к какому феодалу принадлежат крестьяне.
7 этап-1597г
1.Указ о сыске беглых крестьян.
2.Кабальные холопы (рабство за долги),после выплаты долга лстаются закреплёнными за кредитором.
3. Добровольные холопы(вольный найм) через 1/2года работы-полные холопы.И кабальные и вольные освобождаются после смерти господина.
8 этап- 1607 г по "Уложению" Василия Шуйского срок сыска 15 лет
9 этап- 1649 год -Юридическое закрепление по "Сборному уложению".

Марафо́н (греч. Μαραθών, Marathṓn) — дисциплина лёгкой атлетики, представляющая забег на дистанцию 42 км 195 метров. Согласно легенде, греческий воин по имени Фидиппид (по другим источникам — Филиппид) в 490 году до нашей эры после битвы при Марафоне пробежал, не останавливаясь, от Марафона до Афин, чтобы возвестить о победе греков. Добежав до Афин, он успел крикнуть «Радуйтесь, афиняне, мы победили! » и упал замертво. Эта легенда не подтверждается документальными источниками; согласно Геродоту, Фидиппид (Pheidippides) был гонцом, безуспешно посланным за подкреплением из Афин в Спарту и преодолевшим дистанцию в 230 км менее чем за два дня. Легенда о том, что он пробежал из Марафона в Афины, впервые появилась у Плутарха в эссе «Слава Афин» в первом веке нашей эры (более чем через 550 лет после реальных событий).