Вопросы и задания для работы с текстом параграфа 1. В чём заключалась реформа органов центрального управления? 2. Почему возникла необходимость принятия Указа о единонаследии? 3. С какой целью Пётр I предпринял реформу местного самоуправления? 4. Что нового было введено в управление городами? 5. Найдите исторические ошибки
в предложении: «Дворянство он получил от своего отца — прапорщика флота,
служившего ещё Петру 1 ».
​

Ебнике представлена современная точка зрения на южных и западных славян с древнейших времен и до конца 90-х годов xx в. авторы сохранили традиционный страноведческий принцип изложения материала. при этом в достаточно полном объеме представлена отдельных южно- и западнославянских народов, обретших самостоятельную государственность на рубеже 1980 - 1990-х годов (босния и герцеговина, македония, словакия, словения, хорватия). новизна учебника состоит как в привлечении новейшей по ряду важнейших проблем славянской , так и во взвешенном подходе к освещаемым событиям и процессам. авторский коллектив стремился избежать излишней идеологизации и политизации в освещении событий, в том числе и происшедших в последние десятилетия.  учебник состоит из двух томов. в 1-ом томе выделены две крупные части: 1. южных и западных славян в средние века и раннее новое время (vi - конец xviii в.)2. южные и западные славяне в новое время (конец xviii в. - 1914 г.)изложение конкретного материала  ведется в контексте особенностей и характерных черт тех конфессионально-культурных и государственно-политических систем, в рамках которых протекала отдельных южно- и западнославянских народов в эпоху средневековья и раннее новое и новое время.во 2-м томе освещается южных и западных славян в новейшее время (1914 г. - 1990-е годы).  современная представлена в двух частях:   1. от начала первой мировой войны до середины 40-х годов.  2. от окончания второй мировой войны до конца хх века.в целом 2-ой том учебника ориентирован на изучение динамики политики модернизации в славянских странах центральной и юго-восточной европы.  выделение в отдельных славянских народов наиболее значимых событий и процессов создает хорошую базу для проблемного чтения курса южных и западных славян, способствует выработке у студентов более четкого и ясного представления о месте южных и западных славян во всемирной .славяноведение как комплексная научная дисциплина, включающая в себя , филологию, этнографию, зарождается в конце xviii - начале xix в., т.е. в то же время, когда и большинство других современных гуманитарных и естественных наук. рубеж столетий стал переломной эпохой в развитии зарубежного славянства, вошедшей в традицию под названием национального возрождения. южно- и западнославянские этносы после многовекового забытия вышли на арену европейской политической и общественной жизни. интересу к славянству способствовало также и триумфальное возвышение россии, превратившейся в важный фактор европейской политики после побед над османской портой и наполеоновской францией.  в xix веке славяноведение становится дисциплиной преподавания в крупнейших европейских университетах, а в хх веке им занимаются практически во всем мире - от австралии и японии до сша и канады, не говоря уже о европейских, в том числе и славянских государствах. действуют научные институты и университетские кафедры, регулярно проводятся международные славистические конгрессы и конференции. постепенно по мере своего развития славяноведение из единой дисциплины трансформируется в ряд самостоятельных направлений обучения и исследований: , филологических, этнографических, археологических. у всех славянских народов, живущих в настоящее время в условиях национальной государственности, активно развивается отечественная . в конце хх века славяноведение представляет собой совокупность страноведческих и компаративистских исследований.  в качестве стержня процесса у славянских народов в центральной и юго-восточной европе выбрана политическая . , социальная (понятая как общественных групп) и культурная составляют три других доминирующих аспекта в курсе. меньше внимания уделяется церкви, демографическим процессам, экологии, многим сторонам культуры.учебник снабжен списком рекомендуемой , включая перечень основных публикаций источников на языке. научно-техническая работа над этим изданием и.г.мороз и м.н.рацеевой.

1221) не принимая во внимание странного  крестового  похода детей  в 1212 году, вызванного желанием испытать действительность воли божьей,  пятым крестовым походом  можно назвать поход короля андрея ii венгерского и герцога леопольда vi австрийского в сирию (1217–1221). вначале он шёл вяло, но после прибытия с запада новых подкреплений крестоносцы двинулись в египет и взяли ключ для доступа в эту страну с моря – город . однако попытка захватить крупный египетский центр мансуру успеха не дала. рыцари ушли из египта, и пятый крестовый поход окончился восстановлением прежних границ. -1229) шестой крестовый поход  (1228–1229) совершил германский  император фридрих ii гогенштауфен. за долгие отсрочки начала похода папа отлучил фридриха от церкви (1227). на следующий год император всё же отправился на восток. пользуясь раздорами тамошних мусульманских владетелей, фридрих завёл с египетским султаном аль-камилем переговоры о мирном возвращении христианам иерусалима. чтобы поддержать свои требования угрозой, император и палестинские рыцари осадили и взяли яффу. угрожаемый ещё и султаном , аль-камиль подписал с фридрихом десятилетнее перемирие, вернув христианам иерусалим и почти все земли, некогда отнятые у них саладином. по окончании шестого крестового похода фридрих ii короновался в святой земле иерусалимской короной. нарушение перемирия некоторыми пилигримами повело через несколько лет к возобновлению борьбы за иерусалим и к окончательной его потере христианами в 1244 г. иерусалим отняло у крестоносцев тюркское племя хорезмийцев, вытесненное из прикаспийских областей монголами во время движения последних на европу. -1254) падение иерусалима вызвало  седьмой крестовый поход  (1248–1254)  людовика ix французского, давшего во время тяжкой болезни обет сражаться за гроб господень. в августе 1248 французские крестоносцы отплыли на восток и провели зиму на кипре. весной 1249 армия людовика святого высадилась в дельте нила. вследствие нерешительности египетского полководца фахреддина она почти без труда взяла . задержавшись там на несколько месяцев в ожидании подкреплений, крестоносцы в конце года двинулись на каир. но у города мансуры путь им преградила сарацинская армия. после тяжких усилий участники седьмого крестового похода смогли переправиться через рукав нила и даже на время ворваться в мансуру, но мусульмане, воспользовавшись разделением христианских отрядов нанесли им большой урон. крестоносцам следовало отступать к , однако вследствие ложных понятий о рыцарской чести они не поспешили сделать это. вскоре их окружили крупные сарацинские силы. потеряв множество солдат от болезней и голода участники седьмого крестового похода (почти 20 тысяч человек) были вынуждены сдаться в плен. ещё 30 тысяч их товарищей погибло. христианские пленники (в том числе и сам король) были освобождены лишь за огромный выкуп. пришлось вернуть египтянам. уплыв из египта в палестину, людовик святой ещё около 4 лет провёл в акке, где занимался обеспечением христианских владений в палестине, пока смерть его матери бланки (регентши франции) не отозвала его на родину. -1272) вследствие полной безрезультатности седьмого крестового похода и постоянных нападений на христиан палестины нового египетского (мамлюкского) султанабейбарса  тот же король франции людовик ix святой предпринял в 1270 годувосьмой  (и последний)  крестовый  поход. крестоносцы поначалу вновь думали высадиться в египте, но брат людовика, король неаполя и сицилии  карл анжуйский, склонил их плыть в тунис, который был важным торговым конкурентом южной италии. выйдя на берег в тунисе, французские участники восьмого крестового похода стали ждать прибытия войска карла. в их тесном лагере началась чума, от которой умер сам людовик святой. мор причинил армии крестоносцев такие потери, что приехавший вскоре после смерти брата карл анжу предпочёл прекратить поход на условиях выплаты правителем туниса контрибуции и освобождения им христианских пленников.