ВСЕ ОТДАЮ ТОЛЬКО ОТВЕТ ПОЛНЫЙ ДАЙТЕ Підтвердіть чи заперечте твердження, обов'язково використовуючи факти: «Статус жінки після Першої світової війни змінився»

Формирование культур древнего (ближнего) востока от­носится к iii тысячелетию до н.э. одна из этих культур сфор­мировалась на обширной территории междуречья рек тигра и евфрата, которая получила название месопотамия. другая — культура древнего египта — в долине нила. с индом и ган­гом связано развитие культуры древней индии, с хуанхэ — древнего китая. объясняется это просто — с реками связана возможность орошения почвы, а сама почва остается плодо­родной после каждого разлива рек, выносящих ил. культура стран древнего востока получила название об­ществ традиционного типа. под обществом традиционного типа подразумевается такое общество, которое на протяже­нии длительного времени сохраняет традиции, воспроизво­дящие основные социально- отношения. в результате этого происходит накопление человеческого опы­та, складывается культурная традиция. к таким культурам относят культуру месопотамии, древнего египта, древней индии и китая. не ставя перед собой полного изложе­ния возникновения этих культур, укажем на общие особенности процессов древневосточных куль­тур и отдельных регионов. в традиционных обществах отсутствует динамика разви­тия процессов. время в них как бы застыло. ци­вилизация стабильна на протяжении нескольких тысяч лет, отличается большой устойчивостью.человек в обществах традиционного типа как личность тесно связан с социальной группой, подчинен ей. такой со­циальной группой может быть род, община, каста, клан, за которыми закреплен определенный вид деятельности. при­мером может служить кастовая система в индии, жреческое сословие в египте. и хотя в древнем китае действовала опре­деленная система отбора чиновников, человек все равно упо­доблялся пловцу в лодке без весел, стремящемуся соблюдать закон неба, знать ритуал, пройти длительный путь к идеалу «благородного мужа».мышление человека древнего востока характеризуется единством природного и общественного. япония — страна вос­ходящего солнца, китай — великая поднебесная и т.п. в по­нятие «природа» входило и понятие человеческой природы. это объяснялось отсутствием экологических проблем, особы­ми условиями, природным равновесием.гармония человека и природы к таким свойствен­ным древневосточным культурам-феноменам, как йога, дзен-буддизм, камасутра. эти явления духовной культуры были на­правлены на гармонизацию отношений человека с природой, расширению и психических возможностей орга­низма.мифология и религия определяли мироощущение чело­века традиционного общества. у всех народов древнего вос­тока есть мифы о происхождении мира, о возникновении че­ловека, о появлении богов, о культурном герое. синтоизм, даосизм, конфуцианство, индуизм, буддизм — одно это дале­ко не полное перечисление религий стран древнего востока говорит о религиозно — мифологическом сознании челове­ка этого общества. многие из этих религий и сейчас опреде­ляют характер культуры японии, индии, китая и других стран востока. картина мира, каким представлял его человек в обществах традиционного типа, определялась мифологией и религией. окружающий мир одушевлен, очеловечен, населен духами и божествами гор, рек, лесов и т.п. причинно-следственные связи не имеют в этой картине особого значения. бытие че­ловека гармонизировано этими, в основном добрыми духами и божествами, конфликты случайны.

Зависимое население Древней Руси делилось на части:

· Смерды, являющиеся особой группой полусвободного зависимого населения, которая была близкой по юридическому положению к так называемым западноевропейским литам.

При этом, зависимость от феодала могла быть меньшей или большей, однако главным образом она проявлялась в фактической обязанности выплат податей и отбывании феодальной повинности. Свободный общинник-смерд имел некоторые преимущества (например, он мог завещать детям землю). Если же он не имел детей, то имущество переходило общине.

Имущество и жизнь смердов охранялось по закону в меньшей мере, чем у феодалов. Как гласит «Русская правда» за убийство смерда убийце надлежало выплатить сумму в пять гривен, за кражу коня – две гривны и за муки, причиняемые смерду – три гривны.

· Закупы – то есть, взявшие «купу» (заём), в роли которой могли выступать деньги, зерно, скот, земля и др.

Данный долг нужно было отработать. При этом, установленных эквивалентов и нормативов для такой отработки не существовало, а объём работы устанавливал сам кредитор. Поэтому с нарастанием процентов такая кабальная зависимость значительно усиливалась и могла продолжаться очень долго. Историки различают «неролейный» и «ролейный» закуп.

· Рядовичи – люди, заключившие с землевладельцем так называемый «ряд», то есть договор об условиях пользования орудиями труда или землёй. Данный вид юридически был очень близким к закупам.

· Изгои. Люди, вышедшие (покинувшие) из общины, которые фактически лишились поддержки своей социальной группы. Греков Б. предложил различение изгоев на сельских и городских.

· Прощенники – люди, которые попали под «покровительство» светских феодалов, монастырей или церкви, обязавшиеся осуществлять трудовую деятельность в их хозяйстве. По своему положению прощенники были близки к сельским изгоям.

· Холопы.

В холопство попадали путём фактической самопродажи (к примеру, для выплаты виры), рождения от рабыни, женитьбы на рабыне, купли-продажи, поступления в ключничество (при служении в княжеском хозяйстве), а также в результате совершения некоторых видов преступления (так называемая «выдача головой»). Кроме того, в холопство переходили, не сумевшие выплатить закуп.

За все действия холопов обязан