Выписать особенности Франции в XVIII веке по сферам: политическая, экономическая и социальная.
План объясняющего модуля:
1. 26 августа 1789 г. – принятие декларации прав человека и гражданина
2. 6 октября 1789 г. – возвращение учредительного собрания
3. 1791 г.– принятие первой Конституции во Франции
4. Схема нового устройства Франции. Начало работы законодательного собрания
5. Якобинцы
6. Война против Австрии
7. Сентябрь 1792 г. – начало работы конвента (нового парламента)
8. Революционный террор якобинцев
Конспект объясняющего модуля:
26 августа 1789 года была принята декларация прав человека и гражданина, были отменены сословные привилегии, провозглашалась свобода печати, собраний.
5-6 октября 1789 года толпа женщин, возмущенных ценами на хлеб двинулась в Версаль, чтобы заставить короля вернуться в Париж. Людовик 16 вынужден был согласиться, вместе с ним вернулось и учредительное собрание
Среди депутатов небело единства по поводу устройства политической власти, кризис усугубился попыткой короля сбежать в 1791 году. После этого часть депутатов стала требовать суда над Людовиком по обвинению в государственной измене
В сентябре 1791 года была принята первая в истории Франции конституция
Король теперь оставался главой исполнительной власти, а высшим органом законодательной становилось однопалатное Национальное собрание
1 октября начало работу Законодательное собрание
Самым влиятельным политическим объединением стали якобинцы(назывались так, потому то собирались в соборе святого Якова), они объединяли сторонников конституционной монархии. Самыми видными были Робеспьер и Марат
В 1792 году революционная Франция начала войну против Австрии. Война сложилась неудачно. Французы заняли Бельгию, а Австрийцы ряд крепостей на территории Франции
Тяжёлое положение на фронтах вызвало недовольство народа, во всех неудачах обвинили короля. 10 августа 1792 года королевский дворец был взят штурмом-монархия пала
К сентябрю положение стало критическим, австрийцы уже угрожали Парижу, вдохновлённые Французы откликнулись на призыв «к оружию, граждане».
20 сентября 1792 года, революционная армия заставила австрийцев отступить.
Эта победа послужила началом освобождения страны
В том же месяце в Париже собрался новый парламент-Конвент. Первым же актом была провозглашена республика
Людовик 16 был осуждён по обвинению в измене и 21 января 1793 года обезглавлен.
Весной 1793 года австрийская армия перешла в наступление, к тому же вспыхнули мятежи крестьян, недовольных казнью короля-самый крупный на севере в Вандее.
2 июня 1793 года вооружённая толпа окружила конвент. Все жирондисты были изгнаны или арестованы. Власть полностью перешла к Якобинцам
Якобинцы избрали новое правительство во главе с Робеспьером и установили революционный террор
17 сентября был принят закон о «подозрительных»-по этому закону разрешалось брать под арест до победы в войне любого, кто казался врагом революции.
К началу 1794 года удалось перенести военные действия на территорию неприятеля и подавить крестьянские мятежи.
В результате революции Франция стала республикой, но раскол внутри революционеров привёл страну к террору.
ответ:Первоначальным ядром халифата стала созданная пророком Мухаммедом в начале VII века в Хиджазе (Западная Аравия) мусульманская община — умма. Первоначально эта община была небольшой и представляла собой государственное образование супер религиозного характера по аналогии с Моисеевым государством или Первыми христовыми общинами. В результате мусульманских завоеваний было создано огромное государство, включавшее Аравийский полуостров, Ирак, Иран, большую часть Закавказья (в частности Армянское нагорье, Прикаспийские территории, Колхидскую низменность, а также районы Тбилиси), Среднюю Азию, Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку, большую часть Пиренейского полуострова, Синд.
Слово халифат (араб. خليفة — Khalīfаh — «наследник», «представитель») — означает как титул халифа, так и обширное государство, созданное после Мухаммеда арабами-завоевателями под предводительством его «халифов» (наместников).
Эпоха существования Арабского халифата, вместе с несколькими последующими веками расцвета общеисламской науки и культуры, именуются в западной историографии Золотым веком ислама.
Объяснение:
Не нужно думать, что все крестьяне в средневековой Европе походили на чертей или оборванцев. Нет, у многих крестьян в сундуках были припрятаны золотые монеты и нарядная одежда, которую надевали по праздникам; крестьяне умели повеселиться на деревенских свадьбах, когда пиво и вино лились рекой и все отъедались за целую череду полуголодных дней. Крестьяне были сметливы и хитры, они хорошо видели достоинства и недостатки тех людей, с которыми им приходилось сталкиваться в своей немудрёной жизни: рыцаря, купца, священника, судьи. Если феодалы смотрели на крестьян как на дьяволов, вылезающих из адских нор, то и крестьяне платили своим сеньорам той же монетой: рыцарь, проносящийся по засеянным полям со сворой охотничьих собак, проливающий чужую кровь и живущий за счёт чужого труда, казался им не человеком, а демоном.
Крестьяне составляли около 90% всего населения средневековой Европы. Общественное положение крестьян, как и представителей других сословий, наследуется: сыну крестьянина также подобает стать крестьянином, как сыну рыцаря - рыцарем или же, скажем, аббатом. Крестьяне занимали неоднозначное положение среди средневековых сословий. С одной стороны, это низшее, третье сословие. Рыцари презирали крестьян, смеялись над невежественными мужиками. Но, с другой стороны, крестьяне - необходимая часть общества. Если в античном Риме к физическому труду относились с презрением, считали его недостойным свободного человека, то в средневековье тот, кто занят физическим трудом, - уважаемый член общества, и его дело весьма похвально. По мнению средневековых мудрецов, каждое сословие необходимо остальным: и если духовенство заботится о душах, рыцарство защищает страну, то крестьяне кормят всех остальных, и в этом их огромная заслуга перед всем обществом. Церковные писатели даже утверждали, что у крестьян больше всего шансов попасть в рай: ведь они, выполняя Божьи заветы, добывают хлеб насущный в поте лица своего. Средневековые философы сравнивали общество с человеческим организмом: душа человека - это молящиеся, руки - это воюющие, а ноги - это работающие. как нельзя себе представить, чтобы ноги ссорились с руками, так и в обществе все сословия должны выполнять свой долг и оказывать друг другу поддержку.