Характер и формы средневекового образования и воспитания определялись господствующим положением религии и церкви в обществе. католическая церковь — духовный центр средневековья — официально отвергала античную образовательную традицию. однако в среде христианских богословов и монахов было немало сторонников греко-римского образования. попытки создания школ предпринимались как церковной, так и светской властью. многие политические деятели осознавали роль школы в государственном строительстве. так, основатель империи франков император карл великий всемерно поощрял развитие школьного дела, предписывая церковным открывать школы для всех сословий. королевский двор стал центром, куда стекались немногочисленные образованные люди со всех концов европы. по примеру древности общество ученых, собравшихся при дворе карла великого в империи каролингов, стали называть академией. с его именем связано каролингское возрождение — культурный подъем империи, расцвет , искусства, архитектуры. однако такие периоды были непродолжительны и не оказывали существенного влияния на общую картину образования. после смерти императора его начинания были забыты и вновь возобладало пренебрежительное отношение к культуре и образованию. в раннем средневековье в европе сложилось несколько типов церковных школ {приходские, монастырские, соборные). христианская церковь сохраняла лишь выборочные остатки древней образованности (латынь), продолжающие культурные традиции и связывающие разные эпохи. одними из первых открываются монастырские школы, основанные монашескими орденами францисканцев, бенедиктинцев. в конце xiii в. в западной европе действовало до 15 тысяч монастырей св. бенедикта, при каждом функционировала школа, где давалось элементарное образование (начала грамоты, счета, пение псалмов). повышенное образование предоставляли епископские школы, действовавшие при епископских кафедрах, однако их было немного. там обучали семи свободным искусствам (грамматика, диалектика, риторика, арифметика, , астрономия, музыка). таким образом, обучение носило ярко выраженный религиозно-мистический характер.
К нововведениям в налоговой сфере княгиню Ольгу подтолкнула смерть ее мужа князя Игоря в 945 году. Его гибель произошла во время сбора дани с древлян, которые были недовольны произвольными и нерегулируемыми сборами. Уже в следующем 946 году княгиня Ольга отменила полюдье, которое взымалось нерегулярно, заменив его данью, называемой уроком. Устанавливались специльные места сбора дани - погосты. Определялись специальные люди для сбора дани - тиуны. Княгиня Ольга желала нововведениями решить следующие проблемы: предотвратить недовольства населения, вызванные ненормированными податями, ведь сбор дани производился один раз в год, тогда как полюдье собиралось произвольно, иногда несколько раз с одного двора; налоговая реформа решало проблемы безопасности княжеских сборщиков налогов, которые уже не творили произвол, а собирали дань согласно закону.
