Ендова — 1. В Древней Руси: широкий открытый сосуд с носиком, из которого наливали вино, пиво, мёд на пирах;
Братина — 2. Старинный шаровидный деревянный или металлический сосуд, в котором подавались напитки для разливания по чашам или питья вкруговую («от брата к брату»);
Держава — 3. Золотой шар с крестом наверху, символ власти монарха;
Приказ — 4. Учреждение, ведавшее отдельной отраслью управления в Русском государстве XVI начала XVIII века; здание, занимаемое таким учреждением;
Арапник — 5. Длинная плеть для охотничьих собак с короткой рукояткой;
Коробейник — 6. Мелкий торговец, разносчик, продававший по деревням галантерею, мануфактуру, книжки и разные мелкие вещи, необходимые в крестьянском быту;
Камердинер — 7. Домашний слуга барина, лакей;
Камеристка — 8. Комнатная служанка при барыне, госпоже.
Тюркский мир на протяжении длительной истории являлась уникальным местом, где зарождались и развивались мощнейшие культуры и цивилизации, которые оказали огромное влияние и воздействие на ход, и развитие мировой истории, культуры и цивилизации. Его воздействие и влияние было обусловлено тем, что Тюркский мир, будучи географически расположенный в центральной части евразийского континента, всегда был связующим мостом между двумя великими культурами Востока и Запада. Отмечая эту роль тюркского мира, многие исследователи, на наш взгляд, упускают, по меньшей мере, три таких обстоятельства, во-первых, неизбежное влияние и воздействие этих культур на тюркскую, что приводило к усвоению и заимствование от этих культур, а, во-вторых, то, что и тюрки имели свою, и достаточно высокую для своего времени культуру и цивилизацию. И что их культура оказала огромное влияние и воздействие на соседние, часто задавая, по мнению многих великих ученых, стартовые условия для развития соседних цивилизаций, в том числе и европейской. Особо в этом плане можно отметить влияние тюрков на Русь, которую европоцентристски и русскоцентрически зашоренные историки стараются упорно не замечать. В отличии от них, по мнению евразийцев, в частности, П. Н. Савицкого: «без "татарщины" не было бы России. Нет ничего более шаблонного и в то же время неправильного, чем превозношение культурного развития дотатарской Киевской Руси, якобы уничтоженного и оборванного татарским нашествием. Далее он говорит: «Ту бес , с которой Русь предалась татарам, было бы нелогично рассматривать как "роковую случайность"; в бытии дотатарской Руси был элемент неустойчивости, склонность к деградации, которая ни к чему иному, как к чужеземному игу, привести не могла… Велико счастье Руси, что в момент, когда в силу внутреннего разложения она должна была пасть, она досталась татарам, и никому другому. Татары "нейтральная" культурная среда, принимавшая "всяческих богов" и терпевшая "любые культуры", пала на Русь как наказание Божие, но не замутила чистоты национального творчества. Если бы Русь досталась туркам, заразившимся "иранским фанатизмом. и экзальтацией", ее испытание было бы многажды труднее и доля горше
Ендова — 1. В Древней Руси: широкий открытый сосуд с носиком, из которого наливали вино, пиво, мёд на пирах;
Братина — 2. Старинный шаровидный деревянный или металлический сосуд, в котором подавались напитки для разливания по чашам или питья вкруговую («от брата к брату»);
Держава — 3. Золотой шар с крестом наверху, символ власти монарха;
Приказ — 4. Учреждение, ведавшее отдельной отраслью управления в Русском государстве XVI начала XVIII века; здание, занимаемое таким учреждением;
Арапник — 5. Длинная плеть для охотничьих собак с короткой рукояткой;
Коробейник — 6. Мелкий торговец, разносчик, продававший по деревням галантерею, мануфактуру, книжки и разные мелкие вещи, необходимые в крестьянском быту;
Камердинер — 7. Домашний слуга барина, лакей;
Камеристка — 8. Комнатная служанка при барыне, госпоже.
Тюркский мир на протяжении длительной истории являлась уникальным местом, где зарождались и развивались мощнейшие культуры и цивилизации, которые оказали огромное влияние и воздействие на ход, и развитие мировой истории, культуры и цивилизации. Его воздействие и влияние было обусловлено тем, что Тюркский мир, будучи географически расположенный в центральной части евразийского континента, всегда был связующим мостом между двумя великими культурами Востока и Запада. Отмечая эту роль тюркского мира, многие исследователи, на наш взгляд, упускают, по меньшей мере, три таких обстоятельства, во-первых, неизбежное влияние и воздействие этих культур на тюркскую, что приводило к усвоению и заимствование от этих культур, а, во-вторых, то, что и тюрки имели свою, и достаточно высокую для своего времени культуру и цивилизацию. И что их культура оказала огромное влияние и воздействие на соседние, часто задавая, по мнению многих великих ученых, стартовые условия для развития соседних цивилизаций, в том числе и европейской. Особо в этом плане можно отметить влияние тюрков на Русь, которую европоцентристски и русскоцентрически зашоренные историки стараются упорно не замечать. В отличии от них, по мнению евразийцев, в частности, П. Н. Савицкого: «без "татарщины" не было бы России. Нет ничего более шаблонного и в то же время неправильного, чем превозношение культурного развития дотатарской Киевской Руси, якобы уничтоженного и оборванного татарским нашествием. Далее он говорит: «Ту бес , с которой Русь предалась татарам, было бы нелогично рассматривать как "роковую случайность"; в бытии дотатарской Руси был элемент неустойчивости, склонность к деградации, которая ни к чему иному, как к чужеземному игу, привести не могла… Велико счастье Руси, что в момент, когда в силу внутреннего разложения она должна была пасть, она досталась татарам, и никому другому. Татары "нейтральная" культурная среда, принимавшая "всяческих богов" и терпевшая "любые культуры", пала на Русь как наказание Божие, но не замутила чистоты национального творчества. Если бы Русь досталась туркам, заразившимся "иранским фанатизмом. и экзальтацией", ее испытание было бы многажды труднее и доля горше
Объяснение: