Задание 1. Изучите текст п.23-24, посмотрите видео, выпишите основные события в ходе восстания, причины поражения и историческое значение.

Задание 2. Изучите источник

Господину Оренбургскому военному губернатору В.А.Перовскому

Внутренней Орды старшин биев и почетных киргизов



«Много лет мы спокойно пребывали под благоденскою защитою Его Императорского

Величества. Но ныне положение наше время от времени приходит в худшее состояние от

того, что хан Джангир Букеев не делает справедливого суда на основании магометанской

религии и мы, как бы не огражденные никаким законом, подвергаемся обидам и притеснениям,

которые переносить далее не имеем возможности. Потому что султаны и бии, будучи

обижены сами, нас совершенно ... отбирают у нас скот, имущества и кроме оказываемого ими

к простому народу пренебрежения, причиняют побои, даже наносят раны, распоряжения, а

бии свои, и жалобы на них не принимаются».

Источник: ЦГА РК. Ф. 4. On. 1. Д. 1982. Лл. 14-15 об.

2. Выполни задания к источнику:

1. Опишите образ Жангир хана, опираясь на изложенные факты в источнике;

2. Опишите состояние казахского народа в Букеевской Орде.

3. Определите причины восстания из источника и текста учебника

Дескрипторы к заданию:

 Характеризуют образ Жангир хана, приводя не менее 3-х аргументов; -

 Описывают состояние казахского народа под натиском ханов и биев Внутренней Орды,

приводя примеры из источника-

 Определяют причины восстания, не менее четырех –

Эта эпоха характеризуется таким типом общественных отношений, в основе которых лежит разделение труда, а промышленность обеспечить людям комфортную жизнь. Является промежуточным вариантом между традиционным и информационным (постиндустриальным) обществом. Несмотря на то что историки называют современный уклад жизни постиндустриальным, у него много "индустриальных" черт. Мы ведь до сих пор ездим на метро, жжем уголь в котельных, а кабельный телефон иногда напоминает своим пронзительным звонком о промышленном советском

Таким новым человеком сал буржуа. Буржуа, бюргеры – старые городские жители. Будучи изначально городскими людьми, они не связаны с землей. Именно в этой группе людей возникло представление о том, что время можно пересчитывать на деньги «время деньги». Зародились представления о связи богатства и праведности, о том, что кредит – мерило добродетели, что не разбой, не земля, а мирное приобретательство может принести богатство. Зародившись, в определенной социальной группе, новые отношения, новые установления социальной связи, новые жизни вместе распространились на общество в целом. Родиной этих новаций считают Запад. Корни их видят в индустриальном производстве, капиталистическом рынке, в возникновении правовых систем, в бюрократизированном государстве, в городе его скоплениями людей, которые друг с другом не знакомы.
Черты:
- будущность – связано с изменениями представлений о времени. Представление «время – деньги» становится всеобщим достоянием. Циклическое «время-круг» традиционного общества превращается во «время-стрелку». Восприятие времени как неостановимого потока – продукт длительного исторического развития. Использование часов. Часы воспринимаются как воплощение времени. В традиционных обществах время носит прорывный, точечный характер. В каждой местности – свое время. Массовое распространения нового ощущения единого времени связано с развитием железных дорог. У человека возникает представление о собственной жизни как о биографии. Индивидуальная жизнь начинает планировать в терминах карьеры. На уровне общества и отдельных сообществ возникает представление о проекте, о долго программе;
- секуляризация – вхождение в индустриальную современность (модерн) – обращение к земному миру, осознание его ценности;
- освобождение от предназначенной роли ощущается как освобождение. Возникает множественность выборов, но она пугает. Открытость будущего порождает ощущение риска. Будущее для многих из предопределенного превращается в открытое, альтернативное;
- индивидуализация. В современных обществах жизнь человека неотделима от постоянного выбора и социального творчества. Межличностные отношения обретают независимость от связей родства, от традиционных клановых определений. Возникает «Я», которое не доверяет никому и ничему автоматически. Для человека становится проблемой самоопределение. Сам индивид отвечает за собственный «Я» - проект. Персона, подразумевающая слияние с ролью, сменяется индивидуальностью.