Задание 1

Вставь пропущенное слово

1. Духовой инструмент, который изготавливали из глины, смешанной с шерстью.

Внешне он напоминает кулак или куриное яйцо, встречаются и такие, что

напоминают летящую птицу. Голос этого духового инструмента воссоздает

завывание ветра.

2. Это духовой инструмент пастухов. Внешне напоминает свирель. Делали ее из двух

полых трубочек, изготовленных из тростника или отлитых из серебра. Связывали

эти части нитью.

3. Духовой инструмент, использовавшийся в военных походах. Делали его из

металла. Его основная функция сигнальная. Использовали для поддержания духа

кочевников.

4. Не только развлекательный, но и практичный музыкальный инструмент. Охотники

пользовались им как сигнальным средством. Делали его из рогов и костей крупных

животных.

5. Этот щипковый инструмент — визитка казахской музыкальной культуры. Для его

изготовления используют древесину.

6. В его форме отобразилась воинственность кочевников-казахов: он напоминает

изогнутый лук воина. Принципы игры такие же, как и на арфе Деревянный корпус

инструмента легкий, потому что пустотелый. Роль струн выполняют куски

специально выделанной кожи, сухожилия, нити, сплетенные из верблюжьей

шерсти. Перебирая струны, музыкант создает мелодию.

7. Этот инструмент, наделенный магическими и даже мистическими свойствами. Его

звуки напоминают голоса животного мира. Казахи верили в тотемы, считали, что в

этой музыке звучат голоса духов предков.

8. Популярный сегодня инструмент. Его часто используют в современных народных

оркестрах. Он имеет прямоугольную форму, изготовлен из дерева. Внешне чем-то

напоминает семиструнные гусли. Струны, к слову, делали из конского волоса.

(8 б

В царствование Петра Первого были проведены реформы во всех областях государственной жизни страны. Предпосылками петровских реформ явились преобразования конца XVII века. Деятельность Петра создала все условия для более широкого знакомства России с культурой, образом жизни, технологиями европейской цивилизации, что и послужило началом довольно болезненного процесса ломки норм и представлений Московской Руси. Еще одной важной особенностью петровских реформ было то, что они затронули все слои общества, в отличие от предыдущих попыток российских правителей. Строительство флота, Северная война, создание новой столицы - все это становилось делом всей страны.

Подробнее - на -

Религиозное мировоззрение по-прежнему определяло духовную Жизнь общества. Большую роль в этом сыграл и Стоглавый собор 1551 г. Он регламентировал искусство, утвердил образцы, которым надлежало следовать. В качестве образца в живописи формально провозглашалось творчество Андрея Рублева. Но имелись в виду не художественные достоинства его живописи, а иконография — расположение фигур, использование определенного цвета и т. п. в каждом конкретном сюжете и изображении. В зодчестве за образец брался Успенский собор Московского Кремля, в литературе — сочинения митрополита Макария и его кружка. В XVI в. завершается формирование великорусской народности. Русских землях, вошедших в состав единой державы, все больше общего обнаруживалось в языке, быте, нравах, обычаях и т. п. В XVI в. ощутимее, чем прежде, проявлялись светские элементы в культуре. Общественно-политическая мысль События XVI в. вызвали обсуждение в русской публицистике многих проблем того времени: о характере и сути государственной власти, о церкви, о месте России среди других стран и т. д. В начале XVI в. было создано литературно-публицистическое и историческое сочинение «Сказание о великих князьях Владимирских». Это легендарное сочинение начиналось с рассказа о Великом потопе. Затем следовал перечень властителей мира, среди которых особо выделялся римский император Август. Он якобы послал на берега Вислы своего брата Пруса, основавшего род легендарного Рюрика. Последний был приглашен в качестве русского князя. Наследник Пруса, Рюрика, а следовательно и Августа, киевский князь Владимир Мономах получил от константинопольского императора символы царской власти — шапку-венец и драгоценные бармы-оплечья. Иван Грозный, исходя из своего родства с Мономахом, с гордостью писал шведскому королю: «Мы родством от Августа кесаря ведемся». Российское государство, по мнению Грозного, продолжало традиции Рима, Византии и Киевской державы. В церковной среде был выдвинут тезис о Москве — Третьем Риме. Здесь исторический процесс выступал как смена мировых царств. Первый Рим — Вечный город — погиб из-за ереси; Второй Рим — Константинополь — из-за унии с католиками; Третий Рим — истинный хранитель христианства — Москва, которая будет существовать вечно.

Источник: http://histerl.ru/kurs/smutnoe_vremia-kurs/kultura_16.htm